■（主讲人：麻天祥 武汉大学教授、博导，著名红学研究学者）
今天，我们主要就说一说《红楼梦》的人生哲学。
《红楼梦》开篇大家都知道，女娲补天的那几块石头，最后剩下了一块，没有用处，就留下在那里。
其实这里，更多显现的是对它这个思想——即“谁解其中味”的“味”表现出来了。
为什么这样说？
先来看——“甄士隐梦幻识通灵”。
说一下甄士隐。这个人我们难道只是把他当“甄士隐”？
有的人说讲“隐去”的意思，其实我觉得的他更多的代表人是儒家、儒士。代表的就是我们中国传统文化儒家的一类代表人物。
当然了除了甄士隐，还有其他的代表，一个就是贾雨村，一个就是贾政。
甄士隐代表的是儒家的那一种形象，这种形象在某种意义上可以把它概括起来，就叫——避世。
也就是说对这个花花世界看透了，然后就避世。跟着那和尚说，“解得切，解得切！"然后一起解完了，说走吧，跟着那和尚、道士就走了。
贾政不用说了，我们通常对贾政常常持有一种批评的态度，但不管怎么说，那恰恰反映了一个儒者的特征。
贾雨村是儒家里面另外一种形式。
这个人应该说很有志向，长相也很不错，“玉在椟中求善价，钗于前内带事非”。也就是说有一种高大的志向，想当官，想治世。可是在当官治世当中他又比较贪、拍马、逢迎这官场上的一套他什么都会。
最终这三个儒家的代表，恰恰反映了不同的人的不同的形象。
除去甄士隐以外，还有一僧一道。有一个人叫空空道人，实质上僧和道在这里既分不分，换句话说在第一回里面所揭示的“满纸荒唐眼，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”味是什么呢？
就是我们中国的文化的重要的组成部分三个。
一个就是“儒”。
一个就是“道”。
一个就是“释”。
把这三者推出来，就告诉了我们，中国的文化它《红楼梦》里所反映出的思想，反映的人生观念，就是儒家、道家和佛家的这样一种观念。
另外看“通灵宝玉”。
这一块石头剩余下来它没有用处，然后就想到红尘世界，去享受一下它的繁华，享受一下荣华富贵，享受一下温柔之乡。
它想到世上去逛一逛。要来到这个世上，和尚、道士就告诉说这个世上的繁华终不足齿，它也不会永久。
就转了一圈，实际上就回去了。一开始就把这个意思给解释出来了。
再一个“太虚幻境”。
看这名字，又虚又幻。也就是说它不是一个真实的世界，是不足为齿。
当然我们现实世界肯定是现实、真实的，但在某种理论来看，它就是虚幻、不真的。
所以从这里可以看出一个问题，《红楼梦》里一开始就解释出来了，这个“味”就在这些荒唐的话里面所隐藏着，“味”就是儒、道、释的思想。
我们说人生的时候无非就是这几个问题：一个是生命；（即我们的生命是什么？）第二个就是生活；第三个就是生死；第四是人性。
这些都是大问题，生死，当一个人一生下来后，面对着最大的悖论就是死亡。
你如何对待死亡？这是个最关键的问题。
所谓的人生观，不仅有生命的观念，生活的观念和生存的观念。
它更重要的还要有生死的观念。
你如何面对死亡？中国的儒家强调的就是鱼我所欲也，熊掌我所欲也，二者不可得兼。那你怎么办呢？我就舍鱼而取熊掌。身我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼。我们只有舍身取义。
这就是一种生死观。
这种观念是我们人生观的重要组成部分，说到这，其实还有最后一个就是人性的问题。
人性，到底“性”是善？还是恶？
有人说是善的，有人说是恶，也有人说是无善无恶。从古到今，大家一直在谈着人生、谈生命、谈生活、谈哲学、谈生存的意义和生命的价值。
但都谈多少？有多少心得？没有多少心得。
人性的问题无非就是善恶，加上无善无恶。能变出多少花样？其实变不出来多少花样。
但是我们却常谈常新。
因为人性问题虽然是行而上的，它是一个非常现实的问题，我们每个人都要接触到。而《红楼梦》里就是谈这些问题，它也是一个常谈常新的问题。
它之所以能够长久不衰，引人注意，而且经过了这么多年，人们还是不断的在研究，不断的深入人心，那说明什么问题？
都是相通的，讲的无非是人性的善和恶。
其实在《红楼梦》里，我把它的人性问题归结了，就是人身上具有的人性和神性，人们不断在人性和神性之间的徘徊。
它真实的揭示了在整个人生的现实社会当中，人的人性本质，人性的所指向，以及生存的意义和生存的价值。
除儒家的一些观念，《红楼梦》受佛教什么影响？
最重要的佛教哲学，就是“到头一梦，万境归空”。
实际上《红楼梦》里面受到很多佛教思想的影响，如苦、空、幻、中等。
说到苦，要说的就是四法印。我们知道三法印叫“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。
诸法无我，法就是存在，世界上的一切存在都没有一个主宰，刚才我说了因为是缘生了所以它该没有主宰。
诸行无常，就是世界上的事物都在变化，不停的变化当中。比方说我们同时不可能跨过同一条河流，古代有个公式：飞鸟飞矢不动，飞得矢不动。就像我们人一样到底是生还是死，我们在不断的生生死死当中，我们的细胞不断的灭，不断的再生，生生死死新陈代谢，取而不完。
所以说这叫诸行无常。
再一个就是涅盘寂静，最高境界就是达到涅盘的境界。但我想说的不是这个，人生皆苦，这是第四个法印，人生就是苦了。
人为什么会苦呢？
因为它认识不到事物都是虚幻的。只是把事物虚幻的假象都执著为真实，正因为你执著，所以得到不到，因此就苦。
所以人一生下来，你看小孩子一生下来，哇哇乱“哭”，他觉得苦，他不可能一生下来大笑。所以说《红楼梦》里就吸取了佛教的思想，第一是苦，第二是空，第三是幻，第四个就是追求最重要的一条，达到最高境界的的就是“中”。
我们说“中道”，儒家说的“中庸”。
中是什么呢？实际上就是要活当下，多就是多，少就是少，你不要想那么多。
这就是佛教的基本思想，就像刚才又说到人性，《红楼梦》里所揭示的人性，你比方说：有人说黛玉好，有人说宝钗好，有人说探春好……
好不好？有的时候都有判断，实质上正因为这样恰恰表现了人们对人性的一种分析和人性的判断。
其实，在人性问题上，中国的知识分子受道家的思想，庄子的思想影响可能更大一些。
特别强调复归婴儿，为什么呢？因为婴儿是最单纯，是一片白纸，是最至善，所以强调返璞归真。
我们说的通灵宝玉，实质上这个玉琢磨了就不好，一定要返璞要归真。
要“合道”，强调“无为”，强调“清净”，要强调柔弱，不是强大，返归本性就是“道”，要忘世，要重生。
道家特别亲“反”的东西，和我们通常人想的不一样。
你比方说“绝圣弃智，民利百倍”。不要有圣，不要有智，他所谓圣人出有大为。法律制章出了，盗贼也多了，你法律越多盗贼越多。科学技术进化了，小偷的科学技术也进化了，偷你东西反正也很方便，它都在进化。
所以道家强调的这返归原始，人们都回到最璞真、最纯朴的那个年代，回到三代以前的那种自然状态。
强调“去甚，去奢，去泰”。
这就是道家的一个思想，实际上强调的就是逍遥、自在、自然、齐物。
佛教的思想刚才我们已经说了，实际上追求的人性“觉悟”之性。
就是信服“众生不二”，实际上跟庄子的思想差不多是“齐物”，即这个世界上一切的事物都是一样的，你不要有分别。
这在《红楼梦》里面很清楚强调无分别，追求的无分别，无差别的境界是一样。强调缘起性空，就是刚才我们说的，人生皆苦，如梦如幻。
实质上对人性的分析，在第二回里，就是贾雨村有一篇谈话，能够把这一个问题谈的很透彻叫：“冷子兴演说荣国府”。
冷子兴说到宝玉出生，一生下来就吞了一块玉，在家里面抓周，生下来要抓一个东西，他一抓就抓了胭脂，就是女孩子用的东西，所以说这是色鬼。
贾雨村说不对，不能有这种说法。
很多人都认为这是色鬼，如果是对读书不识事，不能格物致知，不能悟道参玄，那你根本认不清它是个什么问题，其实这里面有一个道理，就是成则公侯，败则贼的意思。
然后他就讲了一大番的道理，这番道理其实缺乏逻辑性，我们不必信以为真，它只是从他自己的上面讲的，它不是搞哲学的。
一般儒家的一个儒生，他说什么？
他会说天地生人，除去那大仁大恶以外，要么就是特别好，要么就是特别坏，这种大仁大恶外，其余人都差不了多少。
这就是刚才我说的，有人性，有神性，人性和神性不但的在徘徊，不断的在选择，就是说余者无大异。
大仁是应运而生，禀天地的正气，世治。大仁生出来是禀着天地的正气，世间就变的繁华、昌荣、和谐的社会。
大恶就是应劫而生，所以禀天地邪气，在这个社会它就世乱。只要大恶那肯定是世乱，大仁生下来世就治了。
除去这大仁大恶以外还余了一些正气，这个正气就整个国家、整个社会就很繁华，这就是正气在孕育着。
但是还余下来点邪气都藏在山洼里面，隐藏起来，邪气一旦遗漏出来和正气相结合以后它就会发生碰撞，就会能够生成另外一种人。
这种人，上不能为仁人君子，不成好人，不成大善。下也不能成大恶，也不能成坏人。
那他成的什么呢？
他们的聪明灵秀之气在千千万万人之上，他们很聪明，他们很灵秀，比一般人都高，他们的乖僻邪谬之间千万人之下。
实质上他有他自己的独特特点，这种人只要一旦生下来，他一定不是会贩夫走卒，生下来不是那街上的要饭的，也不是抗活的，下死力的，他应该是什么人？
也就是说这些所余的正气和邪气一旦结合就会生成人，一旦结合生在公候富贵之家那就是情痴情种；生在诗书清贫之族，那他就是逸士高人；如果生在薄祚寒门那他就是奇优，名娼。
其实有的时候我们也在经反思这个问题。
在这个历史上，我有时候开玩笑的说，中国的历史写着写着就写成了娼妓似的，什么褒姒、妲己、赛金花什么的，而且都很有名，而且这些人还占有了很多的社会资源。
你看现在也是这样，很多人占有这样的社会资源，这是个问题。
那么，《青埂峰偈》说：“无材可去补苍天”，就是这样。他就是情痴情种，算不上逸士高人、奇忧名娼。
所以说，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传?”
后来，空空道人就拿了这个东西然后就做了《石头记》最后改名《情僧录》，这就是我们说的《红楼梦》。
更重要的是“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”。他自动要求我要到繁华世界走上一遭，那一僧一道就带他去了，实际上带他去，是对社会的反思，对整个人生的一种反思。
- The End -
（未完待续，本文节选自麻天祥老师讲座）
