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古刹东明寺经历千年鏰岁月沧桑的风雨洗礼，除了一片废㙈之外，留下的唯一文字记载就是那块“孤云禅师墓碑”了。碑文是康熙壬寅年间（1662年）由山东清吏司主事进士张惟杰所撰写的，墓碑是在孤云禅师圆寂十五年之后，由他的弟子们在康熙现丙辰年1676年勒石树碑的。碑墓身高一米六，宽一米二，厚十六公分，由整块太湖石制成的。碑头是双龙戏珠，碑文题目是“东明孤云禅师”六个流畅潇洒的篆小，整篇碑文通体是漂亮的小楷。墓碑显得大气精絰，是不可多得的碑石，自然也是我们东明寺的珍宝之一。 自从19472年农历七月二十九，东明寺遭遇日本侵略军一把大火的焚烧，寺毁于一旦，这块墓碑由于砌在了寺院的内墙里，才得幸运地逃过了一劫。而东明寺留给我们对东明寺历史考证的依据与溯源就是这一块碑文了。 孤云禅师是一位高僧，他法嗣于径山主持费隐容禅师，属临济宗第二十八世。在1641年他应杭城居士的盛情邀请，前来东明寺主持。在他的苦心经营下，让已显衰败的东明寺雄风重振，再现浙西名刹、临济祖庭的面貌，实现了东明寺历史上的第二次中兴。孤云禅师是功不可没，值得一书。 孤云禅师不仅是一位对佛法有着深厚造诣的大德，他宏法于江、浙、淮一带，有着六处道场，是闻名遐迩的一代临济宗高僧大德。同时孤云禅师又还是一位有着极高水平的书法大家。这从墓碑文中可以看出“临池作行草，自出机轴。不一规模古帖，正如禅家，悟后折骨还父，折肉还母，即智永见之不无气恒。故海内名流隽士莫不乐与倾倒，岂特刘遗民，雷次宗之于惠远，称方外椒兰耶？”可惜至今我们还无法找到孤云禅师生前的墨迹，也无法欣赏到他的书法墨宝。：《东明孤云禅师塔铭》全文：
东明孤云禅师塔铭
嘗讀歐陽《正本論》及純甫《明道集》，屹若敵國，心切疑之；繼觀柳州之稱大鑒，迺始快然，以為儒與禪之學異趨同歸，初無二指，故藏海經義疏鈔予，雖未暇搜覽，然遇法師論，師則必參禮扣擊不忍遽去。至孤雲大師，尤得數侍瓶錫，聞妙香片語，沁心如沸乍沃。每誦子美對公如白雪執熱煩，何有為差，足移贈也。辛丑夏，五師示寂東明，予方臥疾苫次，勿獲往。逾年，始得趨拜師影堂，而其徒明公手行略千餘言，以師之塔銘請，且引慧公为湛堂，乞銘吾家，無盡事若欲借筆端點出光明，照耀不朽也者。予何敢望無盡乃師！視湛堂則不啻過之，因不辭而為之銘。 按師諱行鑒，孤雲其字，俗姓宋，浙西嘉禾人也。數歲時，輒喜獨坐，兀兀如癡。里中群兒徵逐嬉戲，師然嶷不動，日以為常。年十九，棄家投能仁寺祝髪。梵律精嚴，即儼然若尊宿，腰包罨飯，徧訪祇林。遇白山禪師，機鋒指點，即委體歸依。詣金粟參密和尚於武林報國院。嗣參費老人，信口辯難，無有窒礙，拈椎豎拂，當下了然。或以為非，九年定力未易致此，而不知其實性地通明，舉無滯義也。微言秘偈悉載《語錄》中，為密費二老所許，而費老尤契重之，遂命為西堂主。蚤得薪傳，祖燈輝映，蓋庚辰歲□月□日也。 是年春，善信蔡子谷等請居錢塘東明禪寺，寺系虛白旵祖師鼎興，古刹歷今三百年，一經毀劫，所僅存者，數楹而已`。師至，鐵耕芋食，備極勞勩者，三載於茲，乃使灌莽既辟，形勝頓還。釋綱重維，靈山生色，師之力也。癸未，陽羨紳士請往玉泉。乙酉，溧陽毛公請住法興寺，咸以道重望深，爭相延致，師間遊錫杖，四眾圍繞，機緣輻臻，淨財雲湧，法席之盛，亦云至矣。丁亥，回東明。戊子歲，住德清吉祥禪院。至之日登座說法，觀者如堵，牆堂廡為圯，師無遽色，疾言端嚴如故,共以為神異云。己丑，再赴法興。甫浹歲，往住萬古禪寺，從邑矦吳公元玠請也。辛卯秋，更開法於淮陰永寧寺，花雨普施，摩尼四現，學者瞻風景從,麋至鱗萃，盡山水為妙音，徧樹林為寶綱。即五山十刹夙稱選佛之場者，未或踰之。癸巳冬十月，吾鹽邑矦郭公復請住金粟。先此，四方賢士大夫、緇流、衲子焚香匍匐，望其一葦即是慈航。而師亦欲乘大願船，濟度一切。故所至或一年,或二三年，無留憇最久者。至是，自己[巳]及丑，始不離院者，幾九載。設立科儀，起衰救敝，宗風丕振，壇宇聿新，軍持漉囊，往來如織，一席袈裟地，不減毗耶化城矣。 辛丑春杪，費公順世福嚴，師感疾不克，與訣於邑者良久。維夏，下浣四日疾益亟，即日小參辭院，口占一偈。末云：“此外再三無別囑，大家熟牧這頭牛。”偈成，驀卓拄杖云：“只今牛在甚麼處，下坡不走快，便難逢。”遂飄然振衣而出，返退歸東明。臨終遺語：“山野素無蓄積，所餘衣單，買薪化龕外，設齋供眾。朝死夕焚，開喪報訃，悉屬世法，不必沿習！”囑畢，即合掌端坐而逝。蓋五月八日酉時，距福嚴圓寂之期僅四十有九日耳。既而有人自括蒼來者，謂途遇師隨費公芒鞋策杖，同上天台。嗟乎！隻履西歸，宋雲蔥嶺之遇，豈妄也哉! 師七坐道場說法，二十餘載，學侶雲集，皆隨根器以為接引，無間倦勤。其襟期坦夷，沖懷若谷，視法平等，有扣必應，而詞鋒迅利，音節爽朗，每揮麈譚禪，令遠邇傾耳會心，似東風之噓凍，不自知其渙然神解也。逮以其緒餘，抒之吟詠，皆理趣橫逸，瀟灑軼塵，齊已，惠休未可望其肩項。臨池作行草，自出機軸，不一一規模古帖。正如禪家悟，後析骨還父、析肉還母，即智永見之，不無氣懾，故海內名流雋士莫不樂與傾倒。豈特劉遺民、雷次宗之於慧遠稱方外椒蘭耶？所著有《全錄》四卷、《詩偈》一卷、《東明志》三卷。嗣法弟子自乳峰卓公、愚山藏公而下，或揚法淮揚，或建幢吳越，俱互顯機權，蔚然堂構；而其他言下知歸隱跡參遊者，不知其幾也。湼盤之日，聞者歙集，禮拜讚歎者千餘人。茶毗後，建塔於大遮山之麓，伐石而繫之以銘，銘曰： 湛公之銘，出無盡手。照耀千秋，余則何有？ 粵惟我師，自樹不朽。萬物土罝，群言敝帚。 論海經江，決籓辟牖。智珠在手，寶橃自口。 眾難盈歬，沈疑悉剖。解虎貯龍，獅搏象吼。 遊戲揮毫，睥睨名藪。祗林隕霜，刻期回首。 舊路天台，師先弟後。神無滅存，超天地久。 康熙元年□月□日 岁次壬寅，进士出身刑科右给事中？礼科给事中巡视十库监督䘵米太平两仓户部山东清史邑人张唯杰拜撰 东明继住门人超觉拜书，康熙十五，岁在丙辰仲夏，嗣法门人： 超卓，超元，海博，超勤，灵藏，智竺，智明，洪约，德昱，普毅， 顾周，超周，超灯，超乘，超衍，超忍，超本，超圆，超觉，觉迷， 超元，超王，超顺，寂静，超鹫，超岳，照瑞，超智，超心，超玺， 超宗，超眼，超启，居士超承，超任立石。 |
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