“十方诸佛宝塔”位于北京朝阳区王四营乡的马房寺村的延寿寺，延寿寺始建于嘉靖十七年（1538年），为翠峰老和尚七十岁时建造。嘉靖二十四年（1545年）翠峰老和尚在寺后建造“十方诸佛宝塔”，为的是解决僧人“灵骨瘗藏无归隐”之忧。嘉靖二十八年（1549年）翠峰老和尚圆寂，葬于“普同塔后数丈余”。
清末延寿寺被毁，现在仅存“十方诸佛宝塔”和八统石碑，此地已经辟为“古塔公园”，据说朝阳区准备复建延寿寺。八统石碑分立于塔北三、塔南二、塔南百米外三。
八统石碑分别是：
1、嘉靖二十九（1550年）年俞鸾撰“明故翠峰禅师碑文”碑，塔北西。
2、万历元年（1573年）杨博撰“重修延寿寺碑记”碑，塔北中。
3、嘉靖三十八年（1559年）李景撰“重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭”碑，塔北东。
4、万历元年大太监冯保等率众太监功德碑，塔南东。
5、万历元年“宫眷人”捐资功德碑，塔南西。
6、嘉靖三十七年（1558年）许成名撰“重修古刹延寿寺记”碑，塔南百米最南。
7、万历二十四年（1596年）曾朝节撰“重修延寿寺记”碑，塔南百米东。
8、万历十四（1586年）年徐联芳撰“重修勑赐延寿寺鼎建地藏本尊阁碑记”碑，塔南百米西。
“明故翠峰禅师碑文”碑记载翠峰禅师曾在伏牛山静修，经查找资料翠峰老和尚曾在河南嵩县伏牛山红椿寺禅修，红椿寺也是翠峰老和尚所修建，至今红椿寺遗址尚留有两统石碑记载翠峰和尚和其修建红椿寺之事。其中一统石碑也是徐联芳撰写。
好了，言归正传说“秘密”。
一是建塔人和时间的直接证据。“重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭”碑是在翠峰和尚圆寂十年后所立，也就是建塔十四年后的事情，“碑铭”记载塔为翠峰“乙巳岁季春”所建，即嘉靖乙巳年三月，为此有人撰文推论“乙巳年”当为嘉靖二十四年。尽管是碑文记载，但也只是间接证明古塔建造年代和建造人。其实“十方诸佛宝塔”的塔额上明确镌刻了建塔时间和建塔人的名号，只是难以被人发现罢了。在宝塔“十方诸佛宝塔”塔额的上款镌刻着“大明嘉靖乙巳孟春吉旦”十字，末款镌刻着“临济二十五世荆壁老人建”十一字，在“重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭”碑文也记载“禅师法讳德山，号翠峰，荆壁老人其别号也”，所以塔额上镌刻的首末款直接印证了建塔时间和建塔人，并得知翠峰和尚为“临济宗第二十五世传人”。
二是建塔施工瓦匠留名。话说“雁过留声、人过留名”，何况建造七级浮图呼？在塔顶层东南向嵌有两石，上面镌刻着施工“瓦作”匠人十人的姓名，时隔四百七十余年，让我们知道了建塔工匠的尊姓大名。他们分别是：杨世龙、刘强、张禹、李升、陈杰、闫钦、张龙、杨宝、刘汉和祁禹。
三是宝塔偈语。很多宝塔建塔时在宝塔塔身门窗两侧刻写“佛说造塔功德经”偈语，“十方诸佛宝塔”也不例外，但是其没有刻写在塔门两侧，而是刻在了镶嵌于最上层塔檐下正西处得石板上。刻写的偈言是：诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。
四是疑是捐资功德人留名。在以上同一层的西北方向也嵌有一石（疑是砖），上面镌刻“嘉靖乙巳年三月，赵大、杨三、陆□、□□、于邛、□柱刚、吴七、黄□、赵□、□□”等十人，但是其字迹镌刻潦草很不规范。
五是砖雕“佛”字。此字在同层的正南向，为一方龛，内嵌一砖上面雕刻一“佛”字，可知当年登塔拿走佛塔里面经书造像应当是该层正北侧的方龛，而不是南侧，现在正北侧方龛内的青砖有破坏的痕迹，后修塔时水泥修补上了。
好了，秘密说完了，只可惜我的600毫米长焦没有带回国，否则这些秘密的照片会更加清晰的。
塔南
塔北
明故翠峰禅师碑文
重修延寿寺碑记
重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭
太监冯保碑
宫眷人捐资功德碑
塔南百米三统石碑
许成名撰碑，可惜字迹风化严重，好在有拓片留下
曾朝节撰文碑
徐联芳撰文碑
碑额：重修勑赐延寿寺鼎建地藏本尊阁碑记
“十方诸佛宝塔”塔额
上款
尾款
“瓦作”匠人留名
“佛说造塔功德经”偈言
功德人留名
“佛”
顶层北侧当年被砸开的洞，佛像经书等从这里丢失。
附碑文：
明故翠峰禅师碑文
赐进士第兵科都给事中陕右古灵近河俞鸾撰
禅师吴姓，法名德山，翠峰其别号也。关陕西夏人。幼而质朴，长慕禅门，年三十遂弃尘缘出家，礼灵南牛首寺海公和尚为师，守五戒，誓四愿，日积月磨，渐有领悟。未几，而海公西化，师曰：释门法教，海阔无涯，彼岸未登，可遽已乎？因遍游天下名寺，历访高僧，始遍证因缘于古峰，继受传心印于月天，禅门宗旨，颇得顿悟。乃入河南伏牛山励志苦修，日饭麸糠菜根一飡，为法忘躯，越六年而证果有成。师曰：佛者，觉也，己觉而不以觉人，非慈悲也。由是北游神京，相地于崇文门外二里许建寺吉祥，阐扬正法，以振聋瞆。当时闻教而景从者以千数，虽高明之士亦往叩其玄而服其说第。物盈障起，法盛魔生，浮言上闻，天威震赫。众皆为师危之，劝暂潜避。师稳坐蒲团，略无惧色，无妄之灾纵击撞数月而卒亦无事，乃辍讲归伏牛山，大建坛场，广演法教，受度者视昔愈倍，领悟者视昔愈多，时师年已七十矣。一旦，谓众僧曰：归与归与，吾北人也，归化首丘，吾之愿也。遂辞众还京，仍于吉祥东买香火地七余顷建寺，以延寿名额。且演教有堂，参禅有室，养老有斋，普通有塔，比视吉祥、伏牛旧寺地之广狭虽不同，而规制森严则一也。师度□□员甚广，而圆月其尤也，见为长老住持。师度功德主甚广,而内相李昕为首也，建寺之力居多，然寺功甫毕。师生成化四年十一月十二日，沐浴归化于嘉靖二十八年二月十一日，得寿八十有一。卜葬于普通塔后数丈余。锦衣户侯王君应隆亦夏人也，曾受师度，以事属予，予亦夏人也，宦游适逢其会，因言曰：儒、释异教也，释非儒所言也，然儒道广大如天也，释氏得其一者也，凡理所在，儒亦不容默也。尝观释氏法门大要，以无念为宗，以无相为体，以无住为本，此上乘也。若执有者泥相迷无者落空，皆其下也，况日用而不知者何纷纷耶。师三十出家，日生顿悟，天资发迹与六祖同也。他如淡薄日甘，六根定也。累劫不惧，四大空也。南北阐教，功施□也。释门上乘，予固不敢以深许要。师终身旨归，亦得明心见性，不失六祖相传法门之正宗也。噫，使继之者守师之道，□师之心，自一世递百世绵绵延延，师教岂有穷乎？铭曰：
翠峰之生，黄河之灵。翠峰之名，贺兰其凭。披剃牛山，五蕴皆空。苦修伏牛，百炼真精。否泰□□，宠辱不惊。南北阐教，玉振金声。猗欤翠峰，有风斯清。有月斯明，欹欤翠峰。磐石斯铭，沧□□□。
嘉靖二十九年岁次庚戌孟夏吉日立。
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