十方诸佛宝塔

十方诸佛宝塔

十方诸佛宝塔，位于北京市朝阳区王四营乡马房寺村东北角，矗立着一座八角九层密檐砖塔，这就是十方诸佛宝塔。

十方诸佛宝塔，座北朝南，塔高25.18米，塔座高3.2米，塔周长约24.9米，拱券形门洞，洞高1.78米，门洞外的正上方刻有楷书“十方诸佛宝塔”石匾，塔心呈圆锥形。塔前原有一座延寿寺。该塔、寺都由明代翠峰禅师修造。

历史由来

   

该塔、寺都由明代翠峰禅师修造，《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》认为：“凡开山创业之僧腊生脱灵骨瘗藏无归隐”。《明故翠峰禅师碑文》也说此塔为普通塔。《佛学大辞典》“普同塔”条下：“禅林之语。藏亡僧之骨於一处，故云普同塔。又曰普通塔、海会塔。”同书“海会塔”条下：“亦云普通塔。众僧之纳骨塔也。”由此可知，因延寿寺为新建寺院，亡僧之骨无处安放，修建十方诸佛宝塔是为了安放众僧的灵骨。《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》载：“于乙巳岁季春□日刹后禅师忽偶发心处建立十方诸佛普同之宝塔”。

相关典故

 

石碑

据《明故翠峰禅师碑文》，翠峰禅师生于成化四年，卒于嘉靖二十八年，七十岁时开始修建延寿寺，在寺内修建十方诸佛宝塔，禅师七十岁时应为嘉靖十七年 (1538年），那么，十方诸佛宝塔的始修时间应在嘉靖十七年至嘉靖二十八年之间，此段时间内的乙巳岁只能是嘉靖二十四年(1545年），因此，十方诸佛宝塔的始建时间应为嘉靖二十四年季春（三月）。十方诸佛宝塔的内部结构，《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》载：“檐层九，中通八，□内安请佛罗汉像，内下有藏真之穴圹以盛不朽之坚固或藏衣钵之爪发齿牙，迁化有德者咸有所依附焉。”

始建之初

 

可见，该塔建成之初，有九层檐，中空，直通第八级，塔内安请佛罗汉像，塔内下有穴圹以盛众亡僧的灵骨、爪发齿牙等。该碑文的描述与我们今天看到的情景基本相符，只有佛罗汉像今已不存。

十方诸佛宝塔建成十多年后，由于骤雨损伤，尚衣监太监薛铭等人在暇日祭奠先师公等时，发现塔有漏缝，担心日后影响塔体坚固，产生了重修宝塔的想法，在延寿寺第二代主持圆月等人的请求下，薛铭和内外信官出资置灰添石，砖填砌实，重修此塔。该工程于嘉靖丙辰（嘉靖三十五年，1556年）季秋（九月）完成。民国年间，该塔曾被重修。1959年，十方诸佛宝塔的塔门有些砖被拆去，其它尚好；塔后有四个和尚塔，塔座为砖制，有雕花，其中一个塔前有螭首龟蚨碑。四个小和尚塔今已不存。1989年3月，朝阳区人民政府拨款10万元再次重修。

文物保护

   

十方诸佛宝塔，1984年5月24日被公布为北京市第四批文物保护单位，并于2000年10月20日在塔前设立北京市文物保护单位碑牌，十方诸佛宝塔，塔前原有延寿寺，故俗称延寿寺塔。寺、塔均建于明嘉靖年间，寺于清末被八国联军焚毁。塔南向，高约30米，八角九级密檐式砖塔。塔座高约2米，拱形门洞，上方题额"十方诸佛宝塔"。塔心呈圆锥形，直通第八级，下部直径约1米。此塔具有明代特点，十分珍贵。

 

延寿寺

十方诸佛宝塔

嘉靖十七年，翠峰禅师在吉祥寺东买香火地七余顷建延寿寺，修造了演教堂、参禅室、养老斋、普通塔，古刹初具规模。翠峰禅师主持延寿寺时，四方善士、各处戒僧云集，有众多布施者，但是，禅师不集布施、不集余粮、不修寺宇，把布施所得都买成衣服、粮食供奉善士、僧众等，有人劝他积余防后，禅师便说：“集财招盗，我山野之僧何必为之。”众人叹服。因此，延寿寺愈加破损。嘉靖三十五年，尚衣监太监薛铭等在重修十方诸佛宝塔时，也没有对该寺其它建筑加以修理。由于风雨催坏，年久失修，到嘉靖三十七年，延寿寺内殿堂、厨房、僧房等处瓦箔脱落，椽檩损坏，已难以居处。

司礼监太监李公（号中轩）。闻知后，自己出资鸠工集料，修盖了殿堂、厨库、僧房等处，再筑了周围墙垣。整个寺院，金碧交辉，焕然一新。这次重修兴工于嘉靖戊午（嘉靖三十七年，1558年）孟秋（七月）一日，完工于本年孟冬（十月）吉日。明隆庆年间，慈圣皇太后（听说延寿寺年久圮坏，发心施舍银一千五百两，宫眷人等陆续施银一千两，命近侍官王喜主持重修。自隆庆五年（1571年）四月初三日至万历元年（1573年） 八月初十日，“内建山门一座，天王殿一座，钟鼓楼二座，藏经殿五间，内新印藏经，全水陆殿五间，新造水陆全方丈房三间，禅房十间，接待僧房三间，凡供设器物靡一不具，芝房桂殿尽善尽美，宝阁琼台美轮美奂。”

十方诸佛宝塔

明万历年间，慈圣皇太后命勤侍夫人传施惠资及众眷布施重修地藏阁、左右配殿及四周山房。该工程始于万历乙酉（万历十三年，1585年）春季，完工于明年丙戌（万历十四年，1586年）秋季。明万历戊寅（万历六年，1578年），印空禅师（即延寿寺第二代主持圆月）隐逝，寺内无主，印空之徒，慈舟上人，慨然应允施主的请求，于癸未（万历十一年， 1583年）离开伏牛山，来到延寿寺，一时乐善好修之士闻风而至，富者捐其赢，诎者罄其有，贵势者持其画智，能者运其思，不出三四年，地藏阁及左右配殿、大雄天王伽蓝祖师殿、钟鼓楼等修盖完备，重门、周垣、斋庖之房、栖容之庐金碧掩映，左右回互。该次重修完工于万历丙戌（万历十四年，1586年）仲秋（八月）。寺院于清光绪二十六年（1900年）八国联军入侵北京时遭焚毁，破坏殆尽。

翠峰禅师碑

十方诸佛宝塔

在十方诸佛宝塔北偏西处，立有一块石碑，碑额篆书：“明故翠峰禅师碑文”，碑高约180厘米，座高60厘米，青石质。该碑对研究翠峰禅师生平有重要价值。禅师，吴姓，法名德山，翠峰其别号也。关陕西夏人。幼而质朴，长慕禅门，年三十遂弃尘缘出家，礼灵南牛首寺海公和尚为师。守五戒，誓四愿，日积月磨，渐有领悟。未几而海公西化，师曰：“释门法教，海阔无涯，彼岸未登，可遽已乎?”因遍游天下名寺，历访高僧，始遍证因缘于古峰，继受传心印于月天，禅门宗旨，颇得顿悟。乃入河南伏牛山励志苦修，日饭麸糠菜根一食，为法忌躯，越六年而证果有成。师曰：“佛者，觉也。己觉而不以觉人，非慈悲也。”由是北游神京，相地于崇文门外二里许建寺吉祥，阐扬正法，以振聋?，当时闻教而景从者以千数，虽高明之士亦往叩其玄而服其说。第物盈□起法盛，魔生浮言。上闻，天威震赫。众皆为师危之，劝暂潜避。师稳坐蒲团，略无惧色，无妄之灾纵击撞数月而卒亦无事。乃辍讲归伏牛山大建坛场，广演法教，受度者视昔愈倍，领悟者视昔愈多。

谓众僧曰

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时师年已七十矣，一旦谓众僧曰：“归与，归与，吾北人也。归化首丘，吾之愿也。”遂辞众还京，仍于吉祥东买香火地七余顷建寺，以延寿名额。且演教有堂，参禅有室，养老有斋，普通有塔，比视吉祥、伏牛旧寺地之广狭虽不同，而规制森严则一也。师度□□员甚广，而圆月其尤也，见为长老住持。师度功德主甚广，而内相李昕为首也，建寺之力居多。然寺功甫毕，师生成化四年十一月十二日，沐浴归化于嘉靖二十八年二月十一日，得寿八十有一。卜葬于普通塔后数丈余。锦衣户侯王君应隆亦夏人也，曾受师度，以事属予，予亦夏人也，宦游适。逢其会，因言曰：儒、释异教也，释非儒所言也，然儒道广大如天也，释氏得其一者也，凡理所在，儒亦不容默也。尝观释氏。法门大要，以无念为宗，以无相为体，以无住为本，此上乘也。若执有者泥相迷无者落空，皆其下也，况日用而不知者何纷纷耶。师三十出家，日生顿悟，天资发迹与六祖同也；他如淡薄日甘，六根定也；累劫不惧。

四大空也；南北阐教功施也。释门上乘，予固不敢以深许要。师□□旨归，亦得明心见性，不失六祖相传法门之正宗也。意使继之者守师之，师之心，自一世递百世绵绵延延，师教岂有穷乎?翠峰之生，黄河之灵。翠峰之名，贺兰其凭。披剃牛山，五蕴皆空。苦修伏牛，百炼真精。否泰，宠辱不惊。南北阐教，玉振金声。猗欤翠峰，有风斯清，有月斯明。欹欤翠峰，磐石斯铭。嘉靖二十九年岁次庚戌孟夏吉日立。