 一阿史那思摩是一名突厥人，在草原大战中被唐军俘虏，从他被俘之后的遭遇和曲折经历中，我们可以看出唐太宗李世民的草原策略，以及他在处理投降突厥人问题上的无奈和两难。 严格来说，阿史那未必就是思摩的姓。 史书上突厥人对思摩的身份是有争议的，焦点在于，他到底是不是一个突厥皇族。不要小看这个，因为这涉及到继承权和政权合法性问题。 “貌似胡，疑非阿史那种”，思摩的外表长的太像是一个东胡人了，所以突厥人怀疑他不是皇族阿史那的种。 大家知道，突厥是个大杂烩，纯正的突厥族人很少。在迅速扩张的过程中，突厥人糅合了中亚、北亚、东北亚的很多种族，包括靺鞨、契丹等胡族，而突厥的本部，既皇族阿史那则是发起于阿尔泰山，属印欧血统。这个思摩，估计是阿史那皇族与东胡通婚的混血，不巧的是，他身上母亲的遗传可能更多一些。 只有旧唐书明确说思摩姓阿史那，是頡利可汗的族弟，而新唐书和资治通鉴对他的姓都语焉不详。 这种怀疑导致思摩长大之后，只能当一名特勒（突厥皇族子弟的封号），而不得为设（突厥各个部落掌兵者的封号）。也就是说，突厥人承认了他的皇族身份，但却拒绝让他继承父亲的“咄六设”封号、继续掌兵。頡利可汗和突利可汗都是从设这个职位上登上汗位的，比如頡利可汗登位之前就是泥步设。 交待完这个背景之后，我们就可以正式开始思摩的故事了。  二思摩第一次走进我们的视野是在公元624年。 这一年突厥大兴兵，頡利可汗和突利可汗叔侄俩率军二十万进犯豳州（今咸阳北），列阵五龙坂，这个时候唐朝刚刚建立才几年时间，还非常虚弱，所以举国上下非常恐慌。 秦王李世民亲帅百骑冒险犯阵，直冲到頡利阵前，说，“大唐没有背负突厥的地方，为什么以兵犯我？我是大唐的秦王，今天愿与可汗单独一决雌雄！” 頡利可汗笑而不语，没有应战也没有发兵攻打。 秦王又驰到突利处，责备他说，“你和我曾经约为兄弟，今天就不念过去的香火之情吗？能出来和我单打独斗吗？” 突利也不回答。 也许是出于羞愧也许是由于已经抢够了，这次阵前斗嘴之后，突利不愿意继续深入唐境，他向頡利可汗提出撤兵。 于是頡利可汗就和唐朝议和，并派出一名议和使者来见唐高祖李渊。 这名使者就是思摩。 议和使者代表的是頡利的利益，可见頡利对思摩是非常信任的，视其为心腹。 当时，唐高祖李渊对突厥称臣，所以思摩的来访受到了隆重接待，大宴小宴不断，赏赐丰厚。唐高祖在正式接见思摩的时候，甚至让人将思摩引上御座，两人同座，并对他说，“见到你就像见到頡利可汗一样！” 议和成功，頡利和他的大军满载而去。 但是说归说做归做，两国的战争依然不断，突厥连年入侵，唐朝反击不断，你来我往。 转折发生在贞观四年（630年）。 贞观之后，全国统一，唐朝终于可以集中力量解决北方草原问题。 630年，行军总管李靖一万唐骑大破突厥于定襄，頡利可汗本人也在逃亡途中被俘。 作为頡利的心腹，思摩一直忠诚地陪伴在可汗左右，直到最后一刻一起被俘，并一起被押送都城长安。 被俘的突厥人一共有十几万人。 如何处理这些突厥人是一个让人头疼的问题，唐廷上下展开了一场规模空前的讨论，几乎所有的唐朝官员都参与了这场大辩论。 很多官员认为，应该将突厥人迁入河北地区，分给耕地，两代人之后这些人就会被同化。 对此魏征坚决反对，他主张吸取五胡乱华的教训，应该禁止突厥人入境，拒绝接受他们的投降，将他们赶回塞北故地。 中书令温彦博反对魏征的主张，他认为拒绝突厥人入境无疑就是杀死这些突厥人，不是仁君所为，应该像东汉光武帝对待匈奴人那样，将突厥人安置在北部边疆。 唐太宗考虑到突厥故地屡遭战火，所有的政权组织都被打烂，不接受投降，这些突厥人无疑会被冻死、饿死，这是很不人道的。所以最后他接受了温彦博的建议。 唐朝将这十几万突厥人安置在北部边疆地区，封突利可汗为右卫大将军，让他管理这些突厥人。 唐太宗非常欣赏思摩对頡利的忠诚，封他为右武侯大将军，统领頡利的残余旧部，居住在河南之地（今陕西北部，黄河以南），让他拱卫京师长安。  三这种安置实际上是对投降的突厥人的全盘接纳。 这自然有利有弊。 有利的一面是，道德方面唐朝抢占了制高点，在号令草原民族时有极大的正义性，中国人向来都是很重视这个的。另外，大批突厥战士加入唐军，使唐军的战力得到迅速提升，突厥人在征讨高句丽、薛延陀、吐谷浑的战争中屡立战功。 不利的一面在以后几年中也陆续暴露出来，民族融合不是短时间内就能完成的。 在长安，发生了一次叛乱。 突利可汗英年早逝，死时二十九岁，他的儿子贺逻鹘继位，但是贺逻鹘年纪还小，无法管理突厥人，一直被太宗养在长安宫中。 突利的弟弟结社率当时在长安宫中充当宿卫，暗中勾结族人，准备劫持贺逻鹘逃亡草原重新建国。他们趁晋王李治入宫的机会暴起叛乱，杀入宫中。 不过这场叛乱很快被宫廷卫士击败，结社率被斩杀，贺逻鹘被流放岭南。 叛乱被挫败了，但是矛盾也暴露了出来，这说明当时突厥中有很多人并不愿意臣服于唐朝，存在极大隐患！ 太宗和大臣们也充分认识到了这一点。 大臣们纷纷改口，说不应该将突厥人安置在境内，应该将他们全部迁移回突厥故地！ 太宗认为，经过近十年的休养重建，突厥人现在已经可以自己养活自己，也同意让他们迁回故地。 但是让谁来做突厥人的头儿呢？ 实际上，和当初接收突厥人投降一样，这是一个两难的选择。 屠杀与彻底剿灭从来不在贞观君臣的选项上，所以只能接收，而接收就意味着隐患。 同样，让突厥人复国，太弱小了无法在草原上立足，太强大了则又是一个敌人。 頡利、突利一系的突厥血亲皇族肯定不行，原因不用多说。 那些勇猛的战将，比如阿史那社尔，善战能打又是突厥皇族疏枝，也不行，难以控制！ 就这样，阿史那思摩走进了大唐君臣的视野，成为最佳人选。 一来这个人是突厥皇族的边缘人，有一定的号召力但是没有凝聚力，他当了突厥人头领，绝对离不开唐朝的支持；二来这个人一直没有领军打仗的经历；三来嘛，这个人非常忠诚！ 于是，思摩被立为新的突厥可汗，并被允许带领突厥人重返故地建国。  四按照常理，阿史那思摩以及其他突厥人接到复国的恩赐，肯定会欢呼雀跃，迅速北上，生怕迟则生变，对吧？ 但是恰恰相反，突厥人迟迟不渡河北上出塞！ 因为在北方，大漠以北，有一头怪兽，让突厥人害怕。 东突厥被唐朝剿灭之后，原来隶属于突厥的薛延陀部迅速崛起，短短十几年内就发展成为拥有二十万骑兵的强大武装，可以轻松将突厥人屠灭。 唐太宗了解到思摩的担心后，就给薛延陀去信，“以前之所以讨伐突厥，是因为他们屡屡犯边，不听号令。突厥人已经投降了，和你们一样都是朕的臣民。现在我让突厥人返回故土，立思摩为可汗。突厥居于碛南，薛延陀居于磧北，各守其境，不得互相侵犯。负约者，我将兴兵问罪！” 唐太宗亲自给思摩饯行，对他说，“看到一草一木繁盛，我就难言地高兴，刚才看到你们部落育人养畜，不少于往日。你父母的坟墓都在黄河北面，今天让你回去恢复旧国，给你送行。” 并抽调兵器，为突厥人武装了四万骑兵。 历代帝王中，心胸最为坦荡者，非唐太宗莫属！ 思摩涕泗横流，大哭叩拜而去。 贞观十五年（641年），在頡利可汗被俘、突厥灭国十一年之后，突厥人复国。 阿史那思摩北渡黄河，建牙帐于白道川以南（今呼和浩特附近）。新的突厥汗国拥有十几万民众，精骑四万，马匹九万，以及无数的牛羊，生活的地方土地广袤，水草肥美。 可是薛延陀肯定不干啊，卧榻之侧，怎么能忍？ 突厥和薛延陀冲突不断。 思摩派使者给太宗上书，说，“蒙陛下大恩，愿意世代做国家的守门之犬。如果薛延陀发兵相攻，请陛下允许我们入关保卫长城”。 哎，真的怂，仗还没打呢，就先想着要撤入长城！ 唐太宗无奈答应了他的请求。 思摩这样的心态怎么可能治理好国家呢？突厥人都看不起他，纷纷叛逃，很多人渡河再次南下。三年之后，思摩几乎成了光杆司令了，新建的汗国名存实亡。 思摩非常惭愧，请求入朝宿卫，实在没办法，唐太宗去掉他的可汗封号，改封右武卫大将军，将他留在长安。 征伐高句丽时，思摩一起出征，陪伴在太宗左右，被流矢所伤，太宗亲自替他清洗包扎伤口，班师不久，思摩就死在长安。 当初，思摩的部下南逃的时候，太宗的很多大臣都认为河南之地靠近长安，应该派兵将这些再次南逃的突厥人剿灭，或者至少驱赶过河，唐太宗说，“作为一个国君，怎么能无端猜疑呢？我怜悯突厥的灭亡，在河南之地收容赈济突厥人，现在他们不就近去投薛延陀而远来投奔大唐，是感恩于大唐啊！我的政策能使中国五十年不再有突厥之患！” 后来的事实果然如此。  五快意恩仇是个人之间的事情，民族之间绝对不能如此！ 非洲黑人、美洲印第安人、澳洲土著，西方人大肆屠杀抢钱抢地抢女人，风光一时无限，但是后果再过几百年都消除不了。 你看小小的比利牛斯半岛，西班牙葡萄牙还是两个民族，不列颠的苏格兰威尔士英格兰都合并几百年了还是泾渭分明。 对突厥人，贞观群臣的耐心，太宗的两难和无奈，不是软弱，而是一种力量，文明的力量！ 从这个角度上看，大唐帝国威震八荒，文明的宣威远远大于武力的征服。唐太宗能成为天可汗，君临万邦，恰恰正是中华大地各民族水乳交融之后所展示的强大与庄严！ 参考书目:新唐书、旧唐书、资治通鉴 |
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