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02宋朱熹《春日》赏析 一君木子 春 日 宋 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 评析 《春日》是宋代代思想家、教育家、诗人朱熹所作一首七言绝句，被收入《千家诗》。该诗表面描绘了春日美好的景致，寻芳的地点是泗水之滨，而泗水之滨在宋南渡时早被金人侵占，因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。全诗构思运笔堪称奇妙。 注释 胜日：指天气晴朗的好日子。也可看出人的好心情。 寻芳：指游春，踏青。 泗水：一河名，在今山东省。 滨：指水边、河边。 光景：即风光景物。 等闲：即轻易、寻常、随便。 东风面：东风，即春风。借指春天。 等闲识得：是容易识别的意思。 韵译 风和日丽之时春游在泗水之滨， 无边无际春光使大地焕然一新。 谁都可以看得出那春天的面貌， 百花开放万紫千红景致就是春。 赏析 这首诗看似一首写景的诗，描绘了春日美好的景光。但实际上却是一首哲理诗，表达了诗人於乱世中追求圣人之道的愿望。 首句“胜日寻芳泗水滨”。“胜日”，指明天时是天气晴朗的好日子；“泗水滨”点明地点是在泅水。“寻芳”，点明主题是游春、踏青。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者兴致，也给诗歌添了不少情趣。 次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”是“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。 “等闲识得东风面”用形象的语言，具体描述了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字，承接首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化、拟人化了，把“识”字落到实处。 末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的。人们从万紫千红中认识了春天，感受到了春天美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”近承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收官，都落到“春日”上。 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟诗。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门之地，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而又不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。 作者 朱熹（1130年-1200年），汉族，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。做官清正有为。又南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书作为教本。 （注：本人在编篇过程中参考了网络中无署名文章，如有侵权告知，即刻纠正） |
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