 汨罗江边话渔父 不知道多少次从汨罗江经过，每每经过汨罗江时，常常张望，似乎有一位白发渔樵者、撑着渔舟独自行驶在汨罗江上，或是与“颜色憔悴，形容枯槁”的屈原徘徊在汨罗江边。 今天，从岳阳去长沙，走的是荣汨线，通常说的西线，又一次经过汨罗江时，停车在汨罗江边玉笥山端的屈子祠。 说到渔父，自然要说到屈原，因为，人们是从屈原、或是托名屈原创作的《楚辞渔父》篇中，知道这位隐去了名姓的渔父、以渔樵者的形象而被历史记住的智者。 《楚辞渔父》记载： “屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫？何故至于斯？” 屈原曰：“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝于物，而能与世推移。世人皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江之鱼腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓槌而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。” 屈原从楚国郢都流放到了沅湘，官府一般知道，但千年前信息闭塞，发不了朋友圈，普通的百姓只怕不会认识谁是屈原。渔父、屈原两人当是认识很久，多年前未必不是同僚在楚国的宫廷。 渔父在江潭、在泽畔与屈原相见，同处“江湖之远”，两人当是多次相谈。渔父在与屈原的交流中，肯定感觉到了屈原心怀楚国、对楚国王庭失望至极的心情。《楚辞渔父》或许记载的是他们之间的最后一次谈话，作者用近乎诗一般的文字、圣哲般的哲理，以渔父与屈原对话的形式叙述各自的人生观点，也从另一个侧面介绍了渔父与屈原。字里行间，无不感到渔父在劝说屈原洁身自好、不必绝望。 “颜色憔悴，形容枯槁”，如是苍穹下的我等形象，当是生活落泊到了无以复加的境地，而对屈原来说，则不一定是。屈原曾是楚国左徒，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，后遭馋言，为楚王流放，但一日三餐应不缺少银子，也就是说日常生计不会窘迫，只因心怀故国，屈原是无法面对楚国将要灰飞烟灭而无奈时的内心绝望，“颜色憔悴，形容枯槁”，当是描述屈原的精神状态。所以，渔父再次见到屈原后说：你不是曾经的三闾大夫吗？当是心胸宽广的人，何必这样绝望？ 屈原喻以清浊、醒醉回答渔父，被楚王流放。表面上答不是渔父所问，“举世、众人”其实是再一次表明了屈原对楚国王庭绝望的内心。 渔父听闻屈原的话，正话反说：劝屈原随波逐流，其实是告诉屈原洁身自好。 屈原再次以喻作答，最后一次向渔父、这位旧交表明“宁赴湘流，葬于江之鱼腹中”，以死殉楚的决心。 渔父知道还是劝解不了屈原，笑容凄然地离去。 离去之际的渔父，还是心有不甘，独语为歌，以沧浪之水清、浊，用来洗冠缨或是洗脚的不同对待方式，最后一次劝说屈原在楚国王庭清明的时候出来为邦国效力，楚国王庭昏暗的时候则好自为之，不必绝望。 楚辞渔父篇到此记叙结束，人们不知道渔父后来的去处，只知道屈原抱石沉江，以死明志。从此以后，屈原、渔父成为风的绝响。屈原心怀故国当然被人称颂，渔父也有自己的准则，并不是随波逐流，而是保持自己的人格情操，走完人生，同样值得学习。 苍穹之下，我等皆为普通人，那“居庙堂之高”后“处江湖之远”的心境，只能从《岳阳楼记》中体会。沧浪之水清也罢、浊也罢，都必为衣食所累，在人生的路上，也要有渔父的从容，就如渔父千年后的王勃在《滕王阁序》中所写，“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。 初春时节，独醒亭下，汨罗江与斜阳相融，西流而去。 “青山依旧在，几度夕阳红”。 图片/网络 作 者 简 介 方亦飞，湖南人，1984年学校毕业参加工作，从事金融经济管理至今。 用诗和远方，陪你一路成长 不忘初心，砥砺前行 冬歌文苑工作室 名誉顾问：戢觉佑 李品刚 无 之 文学顾问：周庆荣 王树宾 白锦刚 法律顾问：王 鹏 总编：琅 琅 副总：蔡泗明 倪宝元 赵继平 编审：孟芹玲 孔秋莉 焦红玲 主编：石 瑛 赵春辉 审校：严圣华 |
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