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后世的《道德经》版本，与马王堆出土的帛书《老子五千言》相比，改动多达700多处。导致原文350多句话中，有160多句发生了重大改变，使老子原来的主题内容和思想体系遭到严重破坏。  马王堆帛书《老子五千言》 其中仅因为避讳汉高祖刘邦，到汉昭帝刘弗5个皇帝的名字，而产生的更改就达100处之多。  汉高祖刘邦 第一处篡改，它的名字可能是错的。马王堆帛书《老子五千言》分为甲乙上下两卷，“德经”在前，“道经”在后。而传世版《道德经》，这名字一听就是满满的儒家的味道，一上来就是要严格约束自己的言行品德。 《老子五千言》在这两千年间被大量篡改。 现行的《道德经》版本，就是小孩，也能背上一句“道可道，非常道；名可名，非常名”，这是《道德经》的开篇语。  马王堆汉墓出土 然而根据1973年马王堆汉墓出土的《老子五千言》“道经”部分与现在的《道德经》相比，有所不同。马王堆帛书中写的则是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。” 因为在西汉的第二位皇帝叫刘恒，按照古人避皇帝讳的传统，也就牺牲了《老子五千言》原文，将“恒”换成了“常”。而就是这一字之差，传达的意义可是千里之谬。 “非恒道也”的“恒”字表达的是，世间大“道”是永恒不变的。宇宙的基本原则就是一直在变化。年有四季更替，草有枯荣，人有生死，没有什么东西是永恒不变的。 一个“常”与“恒”字的区别，就把老子的哲学完全曲解了。 再举例一处篡改，传世版《道德经》写道“大器晚成”，原指大的材料需要长时间的雕琢，才能做成器具。这里用来比喻能担当大事，或者做出大事业的人，成就都比较晚。  用现在的话来说，就是：只要坚持努力不放弃，必然能成就一番大事。 而马王堆帛书《老子五千言》写的则是“大器免成”。 这一处的篡改，从根本上来说，还是为了儒家学说所倡导的“积极入世”，提供了一个理论依据。 儒家主张修身齐家，就是让你活到老学到老。就算是七老八十，也要有为天下苍生谋幸福的宏图大志。 马王堆帛书《老子五千言》的本意是：人才的形成过程不用过多干预，真正能成就大器的人，他顺应自然便能成才。 而今本《道德经》则是强调持之以恒的坚持，有很强的人为干预的意味在其中。 如此一来，还是能够看出，道儒两家爱后来经历了一番博弈，从这一处改动中看到后来《道德经》的多处篡改，归根到底，还是为了服务于儒家学说。  近几百年来，由于传世本《道德经》和《老子五千言》原版内容差别越来越大，加之又受到了儒家学派的竞争打压，很多古今儒派学者给《道德经》的“无为之学”带上了不上进，消极回避问题的歪帽子。 随着马王堆帛书的出土，人们才发现，《老子》根本就不是无为之学。 帛书《老子五千言》中，有83个“无”，5个“無”，而传世本《道德经》把83个“无”全改成了“無”，彻底淹没了老子区别定义使用“无”和“無”二字的深意。 帛书《老子五千言》中的“無”，表示的是虚拟的“没有”。 而对于“无”，帛书《老子五千言》以“无名，万物之始也”做出了专门的定义，指明“无”字专门用来描述“万物初生萌始的状态”。“初生萌始”有两种情形，一种是单向的开始，也就是开始之后再也回不到从前了；一种是循环往复，周而复始的。“无”这个定义的目的，就是让读者能够准确理解，与“始”相关的一系列词组的含义，比如“无为、无知、无事、无道、无德、无不治、无敌”。 也就是为了让读者能够区别其书中“无为与弗为、无有与弗有、无名与弗名、无敌与無敌”的不同含义。在这个定义中，“万物”既包括了“天地”这样大而遥远的事物，也包括从前的，当下的、未来的、有形无形的、有象无象的、无穷大和无穷小的一切事物。而“无名，万物之始也”，到了传世本《道德经》，变成了“無名，天地之始”，将定义的主体由“无”变成“無”，再将“万物”改成“天地”。 不仅使“无”应用于“始”的范围极大地缩小了，原著中83个“无”字的消失，也彻底使“无”的概念及其所讨论的内容，令人无从知晓和分辨了。 了解了帛书《老子五千言》中“无”的含义，就能理解老子主张“无为”的真谛。“无为”不是“不作为”，而是有两层含义。一是探寻事物起始状况的作为，打破砂锅问到底的作为，一种是科学研究发现的作为；二是清零复位，使生命系统清零复位，使系统恢复到初始状态的行为。 这样再去读帛书《老子五千言》里的这句话，“恒使民无知无欲也。使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣”就可以正确理解了。 “无知”指的是，打破砂锅问到底，或使生命内环境清零复位的知趣 。“无欲”则是指探索未知，或是实践超级低觉醒状态的愿望。“无不治”是指，把可能造成不可收拾局面的问题，消灭在初始状态。 这里所描述的方法，是一套通过科学的生命修炼实践，而使人脱凡入圣，提高人的认知水平和生命质量的积极方法。 再看传世本《道德经》，它把这句话改成了“常使民無知，無欲，使夫智者不敢为也，为無为，则無不治”。历朝历代直到今时，人们对它的解释，几乎都是“常使人民不执成见，不生贪欲，使那些智者不敢为所欲为，从事于无所作为的作为，即可以得到全面的治理”。 难怪朱熹都批评：“老子所谓無为，便是全不事事，老子的思想是愚民和消极的”。这和其作为我国文化思想史上的主要思想家，显然是不相匹配的。  宋代理学家朱熹画像 随着马王堆墓穴出土的《老子五千言》，时隔两千年后，终于还《老子》清白于历史和天下了。 《老子五千言》的思想之一是，先面对真实的自己，面对真实的世界，接受自己的不足和缺点。顺应“道”的逻辑，引导自我走适合自己的道路，而不是一味的靠外界条条框框压制自己、矫正自己。 那么问题来了，你觉得一个人一生想要成就一番大事，是向《老子》所言的命中注定顺其自然的？还是可以通过人为外在条件的加持成就的？  我命真的由我不由天吗？ |
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