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形施于外： 知汤药： 黄帝问岐伯曰： 病之始生 极微极精 先于皮肤 今良工 皆称曰病成 名曰逆 针石不能治也 良药不能及也 今良工皆 得法守数 亲戚兄弟远近 音声日闻于耳 五色日见于目 病不愈者 可谓不蚤 精，有而不虚 但有病在皮肤 微小精实不虚 若不疗者，定成大病 所以良工，称为病成 以其病者 精志眷慕于亲戚 耳目玩乐于声色 日久病成，不可疗也 由其不破于脆①微也 平按： 《素问》“法病”作“夫病”； “必先舍”作“必先入结”； “持法”作“得其法”； “可谓”作“何暇” 新校正云： 按：别本暇作谓 注“有而不虚” 原钞作“有而虚不” 原校作“不虚” “精实不虚” “虚”字袁刻误作“无” ①“脆”，萧本原作“脃” 考仁和寺本，作“脆” 考《玉篇·肉部》：脃，同脆 今依仁和寺本改 岐伯曰： 病为本 工为标 标本不得 邪气不服 此之谓也 若本无病，亦无疗方 有病为本，然后设工 以病为本，以工为末 标，末也 风寒暑湿所生之病，以为本也 工之所用针石汤药，以为标也 病与工，相契当者，无大而不愈 若工病，不相符者，虽微而不遣 故曰不得 邪不服也 黄帝问曰： 不从豪毛而生 五脏阳伤以竭 有病不以 风寒暑湿邪 袭于豪毛腠理 入而为病 五脏伤竭 此为总言 平按：《素问》 “有”上无“病”字； “生而”作“而生”； “伤以竭”作“阳以竭也” 新校正云： 按：全元起本及 《太素》阳作伤 义亦通 津液虚廓 肾伤竭也 廓，空也 平按： “虚廓”《素问》作“充郭” “廓”袁刻误作“廊” 其魄魄独 心伤竭也 平按： “其魂魄独” 《素问》作 “其魄独居” 孤精于内 气耗于外 虽有五脏之精 外少吐纳之气 耗，少也 肺伤竭也 形别不与衣相保 皮肤不仁 不与衣相近 脾伤竭也 保，近也 平按： “形别不与衣相保” 《素问》作 “形不可与衣相保” 此四亟 急而动中 气巨于内 形施于外 治之奈何 四候即是，五脏伤竭 病生于内，故曰动中 亟，数也 是为五脏 大气数发 病生于内 病形施外 疗之奈何 平按：《素问》 “亟”作“极”； “巨”作“拒” 注： “巨”，大气也 应作“巨” 袁刻作“拒” 岐伯曰： 卒治权衡 卒，终也 权衡，脏腑阴阳二脉 病从内起 终须调于脏腑 阴阳二脉 使之和也 平按： 《素问》作“平治于权衡” 去宛陈 宛陈，恶血聚也 有恶血聚，刺去也 茎微动中四亟 肾间动气得和 则阴茎微动 四竭得生 故本标得 邪气服 平按： 《素问》“茎”作“□” 新校正云： 《太素》□作茎 与此正同 “动”下无“中”字； “亟”作“极” 湿衣缪处 以复其形 缪，异也 衣肉不相保附 故曰缪处 调之既得 肾气动已 衣肉相得 故曰复形 平按： “湿衣缪处” 《素问》作 “温衣缪刺其处” 开鬼门 五神通之者 洁静府 洁，清静也 心之不浊乱 精以时 命门所藏之精既多，以时而有 服五汤，有五疏，修五脏 五汤，五味汤也 药有五味，以合五行 相克相生，以为补泻 五气得有疏通，以修五脏也 平按： 《素问》“五汤”作“五阳” “有五疏，修五脏”作 “已布疏，涤五脏” 精自生 形自盛 骨肉相保 巨气乃平 黄帝曰：善哉 肾间动气 人之生命 气和精生 精生形盛 形精既盛 骨肉相亲 大气平和 病形虽成 疗之有验 平按： 注下“精生” “精”字袁刻脱 |
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