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隶书《华岳庙碑》（亦称《西岳华山庙碑》）立于陕西华阴的西岳庙内。碑额篆书“西岳华山神庙之碑”8字，碑文则以隶书写成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，为的是颂扬其父宇文泰在西魏天统七年（541）修复华岳庙。此碑撰文者万纽于瑾，书者赵文渊，皆为北周当时的一时之选。赵文渊，生卒年不详。字德本，南阳宛（今河南南阳人）人也。《周书》及《北史》中有传，而此二书由于避唐讳，皆作赵文深。曾任丞相府法曹参军。天和元年（公元566年）以提榜有功，除赵兴郡守。擅长楷、隶书。当时碑文多出其手，又在西魏时奉命编定了一部六体书法字典。《述书赋》云:“文渊、孝逸（赵孝逸），独慕前踪。至师子敬，如欲登龙。有宋齐之面貌，无孔薄之心胸”。入隋后，其书迹一无著录，或为暮年，时日不长，仅临写二王而已。隶书《华岳庙碑》（亦称《西岳华山庙碑》）是目前赵文渊传世的唯一书迹。《华岳庙碑》的书体属于隶书，汉隶的蚕头雁尾特征随处可见，结字亦大致上遵循着汉隶结字对称均衡的原则。然而除此之外，此作品还有几项值得注意的特点：第一是在用笔方面装饰意味十分浓厚，波挑夸张而笔画斩钉截铁；第二是篆、隶、楷各体夹杂。前人对《华山庙碑》这样的奇异组合有正反两极化的评价。有人认为鄙陋不堪，难以入目，例如郭宗昌在《金石史》中对其大加批评：“文渊为周书学博士，书迹雅为当时所重……而《华岳碑》字偭古法，浅陋鄙野。一见欲呕，而名动一时，何耶？”叶昌炽（1847—1917）的《语石》则评道：“……今观其书虽险劲，未脱北书狞恶之习，视郑道昭父子，譬之圣门，尚不在游夏之列。”然亦有人为其辩护，认为《华岳庙碑》的书法风格别有一种峭拔矫健的风味，例如张廷济的《清仪阁金石题跋》评其为：“楷隶参杂，山阴遗则渺难寻，然于魏齐诸刻中独见矫健。”而杨守敬（1839—1915）的《评碑记》也给予正面的评价：“文渊在周甚有书名，是碑，前人嗤为恶札，为分书罪人。余谓以分书论之，诚不佳，若以其意作真书，殊峭拔。”不论个人的好恶如何，《华岳庙碑》在书法史上十分重要。其装饰意味浓厚的用笔为东汉以来中原古法“铭石书”的末流，而隶书中夹杂篆籀与楷书笔意则是此时期北朝碑版书法的新面貌。《华岳庙碑》首先引人注意的风格特点，为其多棱角的用笔。下笔、波挑皆求方截，整体看来骨节嶙峋，锋芒毕露。以讲究虚和用笔的传统书法审美观观之，这些笔画造作而不自然，与其称之为“书”法，倒不如称它为美术字。若进一步追溯书法史的发展，则可发现《华岳庙碑》的特殊风格有悠久的历史渊源，并非赵文渊个人的创发。它与三国和西晋时期的八分隶书有近似之处，同承继自东汉末年以来的中原古法“铭石书”。入隋后，其书迹一无著录，或为暮年，时日不长，仅临写二王而已。（资料参考卢慧纹《江左风流与中原古法》见于《青少年书法(青年版)》2005年第5期）
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