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作者：侯兆勋 在孝义地域，民间把为老人祝寿成为古传的习俗。如祝百岁称“上寿”，八十岁称“中寿”，六十岁称“下寿”。每个人从60岁开始每逢整十，儿女亲友要为其举行祝寿。主办庆寿活动的人家，设立寿堂，在寿堂正中悬挂一红色纸张写的“寿”字或挂写“寿”字的中堂，两旁张挂寿联，寿堂桌上摆设各种寿品、明灯蜡烛。寿棚上披红结彩，红灯高挂，以示吉祥。作寿之日，不少家户动用响器，即雇班民乐队锣鼓 喧天吹拉弹唱助兴。民谚称“祝寿响鼓”乃隆重排场之举。传统习俗中，寿日，晚辈要给寿老夫妇举行拜寿仪式。古代是以儿子媳妇、女儿女婿成双配对，依年龄大小顺序进行下跪磕头拜寿。兹将民国年间以后通行的集体拜寿庆贺仪式程序列后。由主户选择一名司仪人主持仪式。境内通行的是祝“花甲寿”、“古稀寿”、“过大寿”、“过九寿”、“祝百寿”五种庆祝活动，各有其意。我国古代是以天干地支排列组合来计算日期和年份。满60岁为一个人生周期。古人称“六十甲子”，后来人们就以“甲子”或“花甲”代称60岁。人们认为，一个人活满了一个甲子年就相当于过完了天地宇宙一个完整的周期，也说“活了一辈子啦”，从此又开始了自己生命的第二个周期，因而特别尊重庆贺花甲寿诞。而在孝义民间又有这样传言，因“六”和“溜”两字是谐音，怕六十岁时给老人祝寿带来不吉利，有“溜走”的忌讳，多在五十九岁的生日提前一年祝六十， 亦许这是地方传俗。我国古代诗人杜甫的《曲江》诗中有：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，所以人们把70岁称为古稀之年，祝寿也称“古稀寿”。人活到八十岁，在我国古代奇缺，便被人们誉为“老寿星”，因此在祝寿日，称“过大寿”、“祝八十”，民间必响鼓祝寿，用来惊动街坊四邻。人活到九十岁，不仅在古代，就是当今也是高寿老人了，民间视为一大庆寿活动。但民俗又讲究“做九不做十”的俗习，“十”意味着“满”，“满则溢”，“满”又意味着完结，因此，不在满九十岁时祝寿。境内传俗是提前一年或提前一月为老人举行“过九寿”的庆祝活动。
人活百岁，古今奇人。过百岁庆寿，境内讲究要“大动客”。凡前来写贺礼的人，不管本村外村，寿诞人的亲朋好友，儿女的亲友都要收礼，并请入席会餐。此外，还要惊动公办人员，如村长、乡长、县长等，这些官员或被邀请或得知后主动前来为百岁老人祝寿，祝他为当地“福禄寿”三星的吉祥人物。(2) 出嫁的女儿们以每家送一副全套食品的食盒（含酒、肉、寿桃、寿面、月饼、饮料、八仙人、葫芦、如意、石榴等十种献品）为主加寿日喜钱。(4) 友人多以送寿幢、寿匾、寿联为主亦有上贺仪礼祝寿的。孝义境内寿俗礼品以四大寿食品为吉祥物，家家户户做寿必不可少，意义深远。有蒸食饼食两种。据传它代表“蟠桃”，蟠桃是西王母娘娘种的仙果，枝蔓伸展三千万里，三千年一开花，三千年一结果，因此蟠桃配灵芝称“仙寿”，蟠桃配蝙蝠为“福寿”。
因“酒与“久是谐音，寿酒表示祝老人寿命长久。在古代，寿酒专用 “桂花酒”。宋朝诗人黄庭坚有“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝”的诗句。人们认为月中桂树是长生不死的仙树，用桂花酒祝寿有长生不老之意，后来人们也以其它酒代替。因“糕''与“高”是谐音，祝寿有糕代表人往高处走的吉祥寓意。糕分油糕、蛋糕两种。在祝寿日不仅当事人要吃寿糕，凡贺喜人都要分吃些祥瑞喜糕。寿面有长挂面、长条面两种。寿日吃长寿面是规矩，送礼也常送寿面。传说我国古代的彭祖活了八百岁，是因为他脸面长的缘故。在我国面食中只有面条最绵长，寿日吃寿面表示祈求延年益寿之意。
孝义自古为文化生成之地，笔墨文化底蕴深厚，在寿俗活动中，人们更看重寿联文化的研究和欣赏，因此亲友在赠送寿联时也十分注重内容和格式的品味。祝寿联的内容分不同字数对等的通用联，分龄男寿用联，分龄女寿用联三种，现将这些传统寿联按类分别枚举一例，以飨读者。
由上述寿联文化的研究，可见证孝义民间寿风俗与寿文化是何等融合在一起进行活动的。
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