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子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 今天先给大家讲两个跟这一则内容相关的故事。 公元前573年，鲁成公病逝，其子鲁襄公立，季孙行父、叔孙豹，孟献子三位贤臣辅佐幼主，鲁国政治清明。孟献子多次代表鲁国，与诸侯会盟，积极拥护晋国，促成晋悼dào公霸业。孟献子是秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖。孟孙氏第5代宗主，他主张节用和发展生产，时称贤大夫。 孟庄子是孟献子的儿子，世袭了父亲的官位。他辅佐鲁襄公时没有做出什么大的开创，却也同样得到了鲁襄公的敬重。曾子当时说，孟庄子可真是一个孝子，他对于父母的孝行，一般人垫垫脚尖可以做得到。一般人难以做到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部，并不改变，同他父亲一样待他们，没有变更，而且对于父亲的政策，继续执行。 类似的故事还有一个： 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 今天先给大家讲两个跟这一则内容相关的故事。 公元前573年，鲁成公病逝，其子鲁襄公立，季孙行父、叔孙豹，孟献子三位贤臣辅佐幼主，鲁国政治清明。孟献子多次代表鲁国，与诸侯会盟，积极拥护晋国，促成晋悼dào公霸业。孟献子是秋时期鲁国外交家、政治家，孟文伯之子，亚圣孟子先祖。孟孙氏第5代宗主，他主张节用和发展生产，时称贤大夫。 孟庄子是孟献子的儿子，世袭了父亲的官位。他辅佐鲁襄公时没有做出什么大的开创，却也同样得到了鲁襄公的敬重。曾子当时说，孟庄子可真是一个孝子，他对于父母的孝行，一般人垫垫脚尖可以做得到。一般人难以做到的，是孟庄子承继高位以后，对于他父亲原来用的这班老干部，并不改变，同他父亲一样待他们，没有变更，而且对于父亲的政策，继续执行。 类似的故事还有一个： 汉惠帝二年，萧何死了，曹参听说了这个消息，告诉舍人：“赶快治办行装，我将要进入国都当相国。”待了没有几天，使臣果然召曹参回去。曹参当初地位卑微时，跟萧何友好，等到做了将军，两人有了隔阂。到萧何将死的时候，萧何不计前嫌，中正为公，向汉惠帝推荐的贤相却是曹参。 曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务几乎都没有改变，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡县和封国的官吏：言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。 曹参自己只日夜喝醇厚的酒。卿大夫以下的官吏和宾客见到曹参不做事，来的人都想说话。来到的人，曹参就把醇厚的酒给他们喝，一有空，官员们想要有话说，曹参又让他们喝酒，喝醉以后才离开，始终不能进言，曹参说这是常规。 曹参的儿子曹窋任中大夫，惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假（洗沐：古时指官员休假）以后回去了，乘机进言，按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒，用竹板打了曹窋二百下，说：“赶快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时，惠帝责备曹参说：“为什么给曹窋kū处罚呢？先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说：“我怎么敢与先帝比呢！”曹参又说：“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说：“你好像赶不上萧何。”曹参说：“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下垂衣拱手，无为而治，我这样一类人恪守职责，遵循前代之法不要丢失，不也可以吗？”惠帝说：“好，你歇着去吧。” 这说明什么，说明一个从政者要学会认清自己，正视事实，假如自己确实不如自己的父亲，或是上一任，那就好好保存和继承父亲或是上一任留下来的治国遗产，不要随意更改，这样，也算是没有辜负自己的职业和责任。 鲁迅曾说：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，－－更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，'三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”（《坟·我们现在怎样做父亲》）鲁迅说的当然没错，但他针对的是那种只知道唯父命是从，循规蹈矩，因循守旧，没有自己独立思想，独立人格的人，这样的人，如果不读通孔子此语的本义，就很容易陷入另一种歧途，把自己弄到一个很尴尬或是危险的境地。 不随意改变父亲留下来的东西，慎重分析，然后再慎重决定到底是变还是不变，这是源于父亲养我们这么多年，跟我们建立过比天高比海深的感情，假如他一去，我们就把他的一切全然摒弃，即使你觉得他不好的方面太多了，这也是要渐进改变的，决不能像个无情的动物那样立马否定一切，变得六亲不认。父亲对你的恩曾经是那么的深，人之将死，其言也善，这时候我们与生俱来的那份恻隐之心就不请自现了，如果你压制它，只能说明你在抛弃的你的天良。 孔子的三年不改父之道，不是说只要是父亲身上有的，我们都要全盘吸收，不能丢，而是讲，父亲好的方面别说三年，就是一生也可以继承下去，但不好的方面，我们也当然要及时改变。除此以外，我觉得里面还涉及到一种人性的良知良能方面的问题，比如人的“恻隐之心”在这里面也起到了作用。 不随意改变父亲留下来的东西，慎重分析，然后再慎重决定到底是变还是不变，这是源于父亲养我们这么多年，跟我们建立过比天高比海深的感情，假如他一去，我们就把他的一切全然摒弃，即使你觉得他不好的方面太多了，这也是要渐进改变的，决不能像个无情的动物那样立马否定一切，变得六亲不认。父亲对你的恩曾经是那么的深，人之将死，其言也善，这时候我们与生俱来的那份恻隐之心就不请自现了，如果你压制它，只能说明你在抛弃的你的天良。 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。 今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 孔子说的三年之丧跟这个也一样，你最终要不要这样做，唯一取决的是你是否心安？什么叫心安？心安与否就是天良有没有得到尊重，仁义有没有被守住，恻隐之心有没有得到呵护。 孔子说；“当一个人父亲在世的时候，他是怎样对待父亲的，这可以观出这个人的志向；在一个人父亲死后，考察这个人的所作所为，若是他对他父亲言行上的合理部分，善的方面长期没有改变的话，这样的人可以说是尽到孝了。” 最后，我们一起再读一遍： 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” |
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