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子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 先跟大家将一个跟这一则内容相关的故事。 齐威王八年（前349年），楚国出兵讨伐齐。齐威王命淳于髡kūn带“黄金千镒，白璧十双，车马百驷”向赵国求援，淳于髡向赵王陈明利害关系。请其出兵。赵国当即派“精兵十万，革车千乘”援齐，楚国闻之，连夜撤兵。 齐威王大喜，在后宫摆宴庆贺胜利。当齐威王问淳于髡能饮几杯酒时，淳于髡借机又一次讽谏齐王道：“饮酒可多可少，但酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。”意思是讲，享乐的追求是无穷尽的，一味地追求享乐，就会走到邪路上去。他是借此希望齐威王能明白“物极必反，极之而衰”的道理。齐威王听从淳于髡的劝告，自此停止了通宵达旦的喝酒，将更多的精力用到处理朝政上。 他整顿吏治，选贤任能，在不长的时间里，使府库充实，国力强盛，齐国大治，最终开创了“复霸”的局面，取代魏国成为当时中原最强大的诸侯国。淳于髡也被委任为“诸侯主客”，专司礼仪，接待来宾。 淳于髡所启发齐威王的这个“乐极生悲，万事尽然”的道理，其实本质上就是孔子的《中庸》之道，中庸代表的绝不是“平庸，圆滑”，而是一种极高明的不偏不倚、无过也无不及的致中和生命之境。 打个比方，君子和淑女之间的感情，它也只是人世间万千美好感情当中的一种，但是任何情感的表露都应当以礼节之，顺利时不应过分享乐，苦难时不应过分伤感，因为物极必反，乐极生悲，唯有把握好自己在情感上的尺度，才能抵达“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”的生命最高之境地。从另一个角度来说，任何一种感情都只是生活的一部分，而不是生活的全部。一个人活在这世上，其生命的重心永远都该放在修身为本，自我的不断完善上，而非其他。 淫，这个字在篆文中有一个代表“雨水”的“水”，和一代表示“放纵欲望”的“㸒”，即“婬”，组合而成，造字本义是“降雨过度，雨天连绵不尽”，后也引申出“放纵的，过度的”的意思来。 君子和淑女之间的情感，最佳状态是既要有感性上的，心灵上的同气相吸，还要有理性上的，道德上的纯正和匹配。人跟动物的区别也就在这里，动物是完全依据本能，而人在交往时还会尊重心灵的法则，敬畏举头即可见的苍天。 乐而不淫，哀而不伤，是孔子读了《关雎》后的感受，而孔子把这一首描写君子淑女情感和谐，结婚典礼上所奏乐章之诗放在《诗经》三百篇的头等位置，正是突出了孔子对它背后所隐藏的深厚内涵的重视，因为这首诗体现了“致中和”的为人原则，这诗里面的情感能给人一种恰如其分，刚刚好的感觉，这个感觉也是社交中人与人之间最佳的相处尺度。《礼记·经解》中说：“温柔敦厚，《诗》教也。”，这也是在讲，多读思无邪的《诗经》，能让人变得温柔敦厚，能在无形中帮助人提升他的内在品格。 孔子说：“《关雎》这首诗，欢乐而不放荡，有轻愁而不悲伤。 最后，我们大家一起再读一遍： 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” |
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