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子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。 王珪，字叔玠，扶风郿县（今陕西眉县）人，南梁尚书令王僧辩之孙。 唐太宗为什么能成为中国历史上少有的一个极圣明的皇帝？就是源于他身边聚集了一批极其贤明的臣子，并且唐太宗李世民本人修养也不低，他能兼听，不刚愎自用，他身边这些贤人给他提出的诸多谏言他都能及时明辨并择优采纳。以下就是关于唐太宗手下，也是唐初四大名相之一王珪的两个典故。 太常少卿 祖孝孙 奉命教授宫人音乐，不称太宗心意，受到责怪。王珪与温彦博谏道：“孝孙 乃是高雅之士，您让他去教宫女，进而又责怪于他，臣认为与礼不和。”唐太宗大怒：“朕将你们视为心腹，你们就应竭忠对我，现在却附顺臣下欺罔君上，难道是为 祖孝孙 说情吗？”温彦博急忙谢罪。王珪仍道：“陛下以忠直责怪我，难道我现在说的话含有私心吗！这是陛下有负于我，并不是我有负于陛下！”太宗默然，回去之后反省认错，次日便不再责怪祖孝孙。 王珪拜相后，与房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征等人一同辅佐朝政。一次，唐太宗对王珪道：“你可对房玄龄等人加以品评，并说说自己同他们比较谁更贤能？”王珪答道：“勤勤恳恳地报效国家，尽心竭力无所保留，我不如房玄龄；文武双全，出征可以为将，入朝可以拜相，我不如李靖；陈事进言详尽明白，上传下达忠实公正，我不如温彦博；解决繁重的困难，妥善处理各种问题，我不如戴胄；以谏诤为己任，希望皇帝跟尧舜一样圣明，我不如魏征。说到辨别清浊，疾恶奖善，我与他们相比，倒是略有长处。”太宗对此深表赞同，房玄龄等人也认为王珪的评价非常准确。 王珪凭什么敢怼唐太宗？凭的就是他做事时的那份公正无私之心，有了这份公正无私之心，凭谁都会被折服。这颗不夹杂任何私欲的心，孔子将其称之为仁。 有一颗仁心的人无论是说喜欢什么，还是讨厌什么，他说出来别人都信服，就因为他没有私心，没有私心讲出来的东西自然不偏不倚，客观公正。而不仁之人则不同，他们无论对什么事物流露出好恶，都是夹杂着私心在里面的，比如他们喜欢的人，不一定是善的，他们厌恶的人，也不一定是恶的，他们评论一个人的标准是怎么评论对自己有利就怎么评论。 而仁者则不同，他们论人论事从来都是往真相上说，往根本上讲，从不计较自己的利害得失，其心就如明镜一样，是什么就照出什么，毫无分别心，毫无隐藏。以此，他们说出来的喜欢谁，厌恶谁，别人听了自然心服口服，就因为他们评论时完全不会有哪怕一丁点的私欲。 不仁之人因为心存分别，私欲缠身，本心被蒙蔽，就像镜子上沾了灰一样，受此影响，他们眼中的善恶并非是真正的善恶，而是带着有色眼镜妄自得出的谬论。仁人则不同，他们以一颗明镜一般的心来明辨是非善恶，所得出的结论就如明镜照出来的一样，真实不欺，光明磊落。 恶，这个字，篆文中有一个表示“位居第二的”的“亚”和一个表示“意愿”的“心”组合而成，造字本义是“内心无法接受的，反感的”，引申为“可恨的，心坏的，歹毒的”。 《后汉书·东平宪王苍传》里记载：“日者问东平王，处家何等最乐？王言：'为善最乐。’”一个真正有仁心的人，最大的乐即是让这颗仁心一直澄明着，不被蒙蔽，这样，他的任何言行就都能达到一种“不知善而善”的境地，在这种境地中，他没有一刻不是无忧而至乐的。 孔子说：“不仁之人对外人的厌恶，对外人的喜好，是不足以说明什么的，也是不足以能让人从其中得出什么正知正见来，只有仁者对一个人的喜好，对一个人的厌恶，才值得我们去参考，和借鉴，因为仁者有一颗无私的仁心。” 最后，我们大家一起再读一遍： 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” |
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