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子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 陆羽字鸿渐，不知道父母是谁，有一个僧人在水边拾到他，并将他收养。陆羽小时候，师傅教他旁门左道之书，陆羽说：“我没有兄弟，陆家将要绝后，我能够尽孝吗？”师傅听后大怒，让他辛苦地拿粪去涂刷墙壁，又让他放牧三十头牛，陆羽暗中用竹竿在牛背上练习写字。 他得到张衡的《南都赋》，不会阅读，于是端正地坐着，效仿学童们窃窃而念，好像在背诵的样子。师傅抓住了他，让他去除草。当时他记诵文字，心中有点模糊，好像有所遗漏，就一直不断地复习，但隔一天不去干活，师傅就会鞭打他，让他不堪忍受，陆羽于是叹息说：“时光一天天地过去，而我却不能读书！”竟忍不住哭了起来。 终于有一天，他趁师傅不注意时独自逃跑了。流落社会，他隐藏自己的真实身份，做了个扮演杂戏的人，并且创作了数千字的戏谑剧本。天宝年间，因朝中有喜事而州人大庆豪饮，州吏临时任命陆羽为乐师，太守李齐物看见后，觉得他不同常人，于是送给他很多书，陆羽就在火门山结庐，隐居读书。 陆羽是一个很有使命感的人，他要读书，想成贤成圣；他要留下后人，不至于不孝。也正是因为有这样强烈的使命感，他才能不论在什么样恶劣的环境下，都能保持住自我的清醒，以及对理想的笃定，最后在自己所热爱的领域创造了奇迹，写出了名扬千古的《茶经》，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。 孔子周游列国，后来在陈、蔡二国的边境上居住。楚国派人聘请孔子，孔子准备动身去楚国。陈蔡二国的大夫商议，如果孔子在楚国受到重用，那么陈蔡二国掌权的大夫就会受到威胁。于是，二国各派了一些人把孔子围困在野外，限制他们自由活动，相当于软禁了他们。孔子和众弟子无法行动，粮食也断绝了。有的弟子饿得病倒了，甚至站不起来。孔子依然泰然自若，不间断地给大家讲学解惑、弹唱吟咏。 孔子去陈国，路过匡地。由于阳虎曾经残害过匡人，而夫子的相貌和阳虎有几分像。匡人以为阳虎来了，就把孔子围困了五天。到达宋国时，孔子与众弟子在一棵大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想谋害孔子，就把大树砍掉了。于是众弟子就劝他尽早离开宋国。这一期间，孔子曾戏谑自己是“丧家之犬”。 在陈、蔡之厄中，他和众弟子一连饿了七天，众弟子也都饿得无精打采，心中懊恼、愤愤不平，不理解坚持仁德的君子为什么也会陷入困境？ 这天，颜回在屋外择菜，子路和子贡跟颜回道：“先生两次被赶出鲁国，在卫国受到铲削足迹的侮辱，在宋国受到差点被大树压死的羞辱，在商、周后裔居住的地方被逼得走投无路，如今在陈、蔡之间又陷入困境。那些图谋杀害先生的人，却没有被治罪；那些侮辱先生的人，也没有被禁止。可是先生依然鼓琴而歌，没有中断过。难道君子不念耻辱到了这等地步吗？” 颜回没办法回答他们的疑问，只好进屋请教孔子。孔子推开古琴，长叹一声，请他们进来。 孔子诚心地开导他们，说：“岁寒霜降，才真正看到松柏的坚韧生命力。君子不能通达于道，那才是走投无路。我们信守着仁义之道，只不过偶遭乱世带来的祸患，属于修身途中的一种磨练，这怎能说成是走投无路呢！” 子路听完这番话，心结打开了，走出屋外，兴奋地拿起盾牌，跳起清健刚勇的武舞。子贡也意识到自己言行的浅薄，虽然跟随孔子多年，但还不知道夫子的志向如此高洁，对理想如此坚定。 司马迁曾说：“从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，却论述出了兵法；吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写有《说难》《孤愤》（原文：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》）。 孟子更是讲道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 意思是说：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他资财缺乏，使他做事不顺，通过这些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 孔子周游列国，屡遭险厄，他有道德自信，也有天命自信，以此每次都能逢凶化吉。他的思想影响了世界二千多年，至今民受其泽。 孔子被匡地的人围困时，他说：“周文王死后，周代的礼乐文明不都存在于我这里吗？上天如果想要消灭这种礼乐文明，那我就不可能掌握这种礼乐文明了；上天如果不消灭这种礼乐文明，那么匡人又能把我怎么样呢？” 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 
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