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子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 汉文帝外出行至中渭桥，突然有一个人从桥下跑出来，惊了文帝御驾的马，文帝险些被摔下，十分恼火，就命人拘捕了此人，交给廷尉查办。张释之审讯后，依法判定为“冒犯车驾，罚金四两” ，上奏朝廷。 汉文帝很生气，认为判决过轻。张释之就解释说：“法律是天子和百姓应该共同遵守的，不应偏私。法有定规，如果加重处罚，如何取信于民。廷尉是天下公正执法的带头人，如果廷尉不公正，地方也会不公，百姓就会慌恐不安 ! ”汉文帝思考了很久才说：“廷尉的量刑判决是对的”。 有人偷窃了汉高祖庙里的玉环，被卫士抓获，汉文帝十分恼怒，责令廷尉张释之严惩盗犯。张释之依照相关法律，奏请文帝判处斩首。汉文帝大怒，认为应当诛其九族。张释之据法以争，说：“依照法律，斩首已是最高处罚了。盗窃宗庙器物就诛灭全族，如果以后有人偷挖长陵上的一抔土，又该如何处罚？”汉文帝和薄太后商议良久，批准了张释之的判决。 中尉条侯周亚夫和梁相山都侯 王恬开 看到张释之议论公正，甚为赞叹，就同他结为亲密朋友。张释之由此受到天下人的称颂。 汉文帝想按照自己的想法处罚人，被张释之极力阻止，张释之认为君子思不出其位，汉文帝是越职行事，汉文帝的本职工作应该是治国，天下人犯了什么法自该有相应的法律和法官去管，轮不着国君用私心去干预。 《孟子·离娄章句上》中说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”儒家一直主张为政以德，修身为本，身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。假如人人都能做好他那个位置所该做的事，修好他那个位置该有的德，那这个世界早就无比和谐美好了，正如王阳明所讲“如吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别”，那天下太平就指日可待了。 又如《中庸》云：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。”国家的运转好比一个机器，每个个体就是上面的齿轮，无论是为官者，还是为民者，各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情，这就相当于每个个体把自己那个齿轮转好了，让其不出问题，那这样的话，整个机器自然就能和谐顺畅的运转。 孔子说：“不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考问题，从不越出其位。”子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 
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