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或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 大意是讲：仲子崔是子路的儿子。当初，子路在卫国担任蒲邑大夫，适逢蒯聩之乱，子路被卫国武士孟黡等人杀死。子崔已经长大成人，闻知此事，来告孔子，欲报父仇。孔子说：“去吧！”于是仲子崔立即出发报仇。孟黡得知此事，说：“君子不能乘人之危，您可先休息一下，后天，再到城西决斗。”是日，孟黡手持蒲弓、木戟与子崔决斗，被子崔杀死。《礼记·曲礼上》说：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。” 意思是说：杀父之仇，不与仇人共存于天下，必须拼个你死我活。兄弟之仇要随时准备报,随时用随手所带武器杀之。杀朋友之仇，不能与仇人共存于一国。 具体有怨的事都有个具体的最佳处理方式，但儒家对此总体原则几乎不变，那就是“以直报怨”，不执着，根据具体情况权变，该怎样就怎样。 《礼记·檀弓上》中说：“子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。曰：请问居从父兄弟之仇，如之何？曰：仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。曰：请问居昆弟之仇，如之何？曰：不为魁，主人能，则执兵而陪其后。” 子夏问孔子说：“怀着杀父母之仇，要怎么办？”孔子说：“睡在草苫上，头枕盾牌，不做官，与仇人不共戴天。在市集或宫廷遇到他，不必回家取兵器，立即决斗。”又问：“请问怀着杀兄弟的仇要怎么办？”答：“不和仇人在同一国做官。如果奉君命出使，遇到仇人也不决斗。”“请问怀着杀堂兄弟的仇要怎么办？”答：“不领头报仇，如果死者家人报仇，就拿起兵器跟在后面。” 以直报怨中的“直”，即只依天理，无疚于心，不固守，也不冒进，正如《周易·艮·彖传》 中所讲：时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 打个比方，生活中，我们理当以和为贵，但有些特殊情况比如预感到对方对自己可能会造成重大伤害，甚至是生命危险时，那么就不能毫无原则，不知变通的忍让，这个时候该出手时就出手，该用计时就用计，自爱自保也是法律赋予我们每个人的权力，“正当防卫”就是这其中的一种。根据《刑法》第二十条规定，为使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行中的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行为，对不法侵害人造成损害的，属于正当防卫，不负刑事责任。 《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”，《卫风·木瓜》中有“投我以木瓜，报之以琼琚”，这些则体现了中华文明中知恩图报，以德报德的高尚人文风范。 有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“这样做的话，那用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 
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