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子曰：“骥不称其力，称其德也。” 先跟大家将一个跟这一则内容相关的故事。 帝辛是帝乙少子。帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，不知收敛。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。 他以武力统治人民，百姓中有不服者皆被他以重刑罚之。 他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。 牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。 范仲淹《奏上时务书》中即有言：“以力服人，天下怨望。”商纣王就是这样一个不修德，崇尚“以力服人”，“以刑服人”的人，以此天下百姓对他怨声载道，最终下场悲催。 夏朝经历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。 商朝经历550多年，到前1046年，纣王暴虐亡国，九鼎为周武王姬发所得，姬发就建立了周朝。 到前606年，楚庄王流露出觊觎天下的野心，就借朝拜天子的名义，到周王室去问九鼎的大小轻重，结果在周大臣王孙满那里碰了一个软钉子。 王孙满说：“统治天下在乎德而不在乎鼎。”楚庄王很不服气地说：“你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，我们只要折断戈戟的刃尖，就足够做九鼎了。”王孙满说：“楚君您别忘了，当初夏禹是因为有德，天下诸侯都拥戴他，各地才贡献铜材，启才能铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就转移给了商；商纣暴虐，鼎又转移给了周。如果天子有德，鼎虽小却重得难以转移；如果天子无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不可以问的。”楚庄王无话可说。从此以后，人们就将企图夺取政权称为“问鼎”。 《孟子·公孙丑上》中有言：“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦诚服也。”用力服人终不及用德服人。 “才者,德之资也;德者,才之帅也”出自北宋政治家司马光的《资治通鉴· 周纪一》,意思是才能是德行的凭借,德行是才能的统帅。《菜根谭》中也谈到：“德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”意思是说，品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏美德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家一样，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢？ 大德者必有大才，而有大才者如果不注重用德来浇灌，呵护，早晚也会沦落，甚至会走向反面，给人类带来无穷祸害。 孔子说：“对于千里马而言，值得称赞的不是它的力气，而是它的品德。” 最后，我们大家一起再读一遍： 子曰：“骥不称其力，称其德也。” |
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