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三桓中的季孙氏，他在他的庭院，派人演了八个行列，一个行列八人，也就是八佾八八六十四人的大型舞蹈，这种高规格的大型舞蹈根据《周礼》规定，本来只有周天子才可以使用的。诸侯只能演六佾，也就是36人的舞蹈；卿大夫为四佾，士用二佾。季氏只能算是正卿，因此他的标准配备该是用卿大夫的四佾，16人的舞蹈，如今的他却直接连越两级，不仅没有把鲁国的国君放在眼里，更是想跟当时天下首领周天子平起平坐，这绝对算是很嚣张很猖狂的举动了！ 臣子用天子配备，其背后大都是有一颗谋反的心。举个例子，从穿衣这件小事上来说，唐宋至清末，皇帝的衣服以五爪金龙独享，亲王、郡王则以四爪为荣。一般王公重臣则至多三爪蟒袍。如有僭越，轻则杀头，重者满门抄斩。只有那种已做好自己当皇帝准备的人才不怕这个，历史上赵匡胤的陈桥兵变，黄袍加身即是。当然如果是站在正义这一边上，以非正常的举动弘扬道义，救百姓于水火之中，这种特殊情况当自当别论。 礼制是帮助人们修正自己，节制自己，保持社会秩序正常运转的途径之一，这个功能在现在社会被一些公约，守则，通则，约定取代了，打个简单的比方，敬老爱幼，不乱扔果皮纸屑，不横穿马路，这种通约你违反了可能受不到什么很严重的法律制裁，但是从这些事情中可以返照出你这个人的品格修养，甚至是你对人，对规则，对生命的敬畏程度。 孔子所处的时代是春秋后期了，整个社会早已礼崩乐坏，违背周礼、犯上作乱的事情在诸侯中时有发生。季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三桓控制鲁国政权，权势滔天，尤其是季孙氏位高权重，甚至发展到赶走鲁君，摄行君位的地步。鲁昭公就被季平子赶到齐国，鲁哀公也被赶到卫、邹、越等地，而鲁悼公时期，史书上说，三桓胜，鲁如小侯，卑於三桓之家，由此可见，鲁国公室到此更是弱小不堪。 古代也有很多糟粕，我们现在该批判，比如就上面穿衣服这个事来说，当下这个社会显然更开明，你想穿一件龙袍，或是穿主席，或是总统的衣服，完全是可以自由选择去买来穿的，不会有什么。但这并不是说这个社会就不需要礼，我们只能说这个社会应当摒弃很多旧礼，但也要尊重那些与人民一起商讨出的与时俱进的新礼，因为无论时代怎么变，礼的核心精神价值是不会改变的，就像上次课说的修身为本一样，这个东西千万年之后还是如此。 如果将礼完全抛弃，则不会有和谐的社会。比如人人见面都不问候，跟长辈之间无任何谦逊，不关怀弱势群体，工作都不守时，人人都不爱护环境，也不尊守交通规则，又比如一个地方官也用国礼来接待宾客，一个部门越职去干涉另一个部门的事，没有任何惩罚和约束，每个人都习惯了枉顾各种规章制度的话，那我们整个社会秩序就无法正常运行，人们的生活也会陷入一片混乱。 几千年来，礼，外在一直都有变，其本质却未变，——其本质是一种恰到好处，致中和的自我约束，是修己安人，敬己敬人，是反身而诚，以诚待人，是那种发自内心的敬畏和谦冲，这在哪个时代都不会过时。 还有，这个社会上总有一些伪君子，顶着礼，义的名义，做着自私自利的勾当，那完全是在亵渎礼，义，极让人不耻的，以此，孟夫子就感叹道—— 孟子说：“不符合真正的礼的'礼’，不符合真正的义的'义’，有道德的人是不会为之的。” 
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