|
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。” 天宝六载（747年），安禄山提拔为御史大夫。他经常委派刘骆谷进宫禀奏政务。安禄山和王鉷都是大夫。李林甫担任宰相，朝臣中没有谁敢违背宫廷礼仪，安禄山仗着深得唐玄宗宠爱，进宫朝见唐玄宗不大弯腰。李林甫命令王鉷好好礼拜，王鉷快步上前弯腰作揖恭敬得很，安禄山这才吓得直喘粗气，腰渐渐地弯下去了。 每当同李林甫交谈，李林甫总摸准了安禄山的心思并先说了出来，安禄山认为他像神仙一样无所不知，每次见到李林甫，即使是隆冬天气也惶恐得汗流浃背。李林甫用温和的语言接待他，带领他到中书厅就座，用自己的披袍盖在他的身上，安禄山欣然接受，没有顾忌，喊李林甫十郎。 刘骆谷从宫廷回来向他汇报情况，他先问：“十郎说了些什么？”有好话就喜得蹦跳，如果只是说“大夫必须好好地查核一下”，他就反手撑着床说：“哎呀，我死定了！”李龟年曾经模仿表演了这般情景，唐玄宗拿这事逗笑取乐。 安禄山晚年更加肥胖，肚子掉到了膝头下边，体重三百三十斤，每当走路只有用两个肩膀向上提起自己的身子，才能动脚。而在唐玄宗面前跳胡旋舞，动作却快得像旋风一样。他建造的住宅，宏伟华丽到了极点，用金银做笼子筐子筲箕（shāo jī）等物。唐玄宗来到勤政楼，座位左边竖立一块用金鸡羽毛做装饰的大屏风，屏风左边放张木榻让安禄山坐，卷起或干脆拿掉屏风上的帘子。 天宝十载（751年），安禄山进宫朝拜唐玄宗，又请求担任河东节度使，唐玄宗就授给了他。他有十一个儿子：大儿子安庆宗，任太仆卿；小儿子安庆绪，任鸿胪卿。安庆宗又娶皇太子的女儿为妻。 安禄山表面一套背后一套，是典型的乱臣贼子，其所做的一切都是为了讨好上级，获得更高的地位。这样的人，一旦得其位后，就原形毕露，祸害无穷，大唐的衰落就从唐玄宗没有识破这个人的真面目开始。 一般来说，一个人修好自己的品德，什么功名利禄位置等等都会随之而来，这就是“修己安人”的功夫做好了，本固则枝繁叶茂，其他的附带品并不是什么难事。到了孟子所处的战国时期，很多人修养自己的品德，并不纯粹，而只是把它当作升官发财的途径，等到升官发财了，立马就将修德这件事抛之脑后，这不可谓不本末倒置。 立德这本应是一个生命的最大价值所在，更是做好其他事的前提，'太上立德，其次立功，其次立言’，德不修，去求取其他的，即使得到了，最后也只是烟花泡影，守不住。 《郁离子·假仁义》中，郁离子就说：“仁义不能在天下取胜，严重啊。五霸行的是假仁义，但他们还能足以维持天下，并获得天下的显赫之名，而何况是从忠义出发、用信义行动的呢？现在的人们只是口头上谈论仁义，对不妨碍其私欲的就间或选取一两点暂时实行，将以此来沽名钓誉啊。到他无所获时，就把仁义当作迂腐、不切实际而舍弃，一直到死时也不省悟。可悲啊！” 一个人一旦守护好了天德，命运则自有福气，正如《中庸》中所言：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之《诗》曰：'嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。” 孟子说：“有天赐的爵位，有人授的爵位。仁义忠信，不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫，这是人授的爵位。古人修养天赐的爵位，水到渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位，其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位。这可真是糊涂得很啊！最终连人授的爵位也必定会失去。” 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。” 
|
