前言:龙岩寺，亦名洪济寺，由来己久，传说从前时有灵异瑞现。历朝官方重视之，由官方、民间、寺僧同心协力扩建维护，视其为州境福地。碑文载，当时为四村共享之庙，每年七月十五为传统庙会。笔者与高占国用三天时间才还原一通碑记，另两通因字迹漫患，不便展示。文字推送甚为辛苦。为家国传，亦为后人记，几经周折仅为留史资政。考证不易，转载请注明出处。
代县，古称代州，素有龙兴之称，地上历史文化遗存众多，帝王临幸之，将相出巡此，文人墨客涉足尝为之赋。
2021年12月，一个朔风怒吼的下午，笔者与摄影师高占国为寻找史载黑石寺之佐证，按图索骥驶进西若院龙岩寺。
龙岩寺，位于代县上磨坊乡西若院村东北高台地，东毗省级重点文物保护单位洪济寺浮屠塔，南抵横贯川中京原线，北屏北齐长城遗址，西顾雁门军事防御体系三十九堡十二联城之簿村堡。
龙岩寺，史存铁证如山。据《重修龙岩寺记》载:“自天地定位，品彚赋形九有内,名山大川,地灵物秀之处，必有奇形异迹生焉，具雁门之南，滹沱之北,脉覆宿之龙岗，朝钓月之凤岭，有古刹曰：龙岩，去州东北二十里许，为州第一福地。寺西行三里号薄村，志载汉之文帝母薄太后所瘗之地。北行十余里，逶迤而进，号赤土沟，昔太子扶苏督兵之所，有遗庙八。二十里许，崎岖而上，有谷口，岭名分水，其顶有泉，日夜哀流如诉，胡曽有诗曰，至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。东南去一十有五里，曰段景，旧有白杨一株，昔迎文帝游思憩于树下，日影过时不移，后封为白杨庙。乡民重祀，南有蒙恬墓，东有李牧祠，其寺正殿三楹，东、西、南各三楹，俱有绘塑像。独南殿悬塑山岩，洞府峰峦叠翠，仪态奇雅，人物宛若生者，诚为天下美观，世称古刘銮塑也。惜乎无碑志可考。止所存者栋记，剏于隋仁寿之初，重修于宋囗德(断为宋干德或景德)五年，再修于大金正隆丙子，迨夫大元延祐间，元帅刘璡男，福闻息慈于寺，盛修殿像，闻僧徂落，冄无继者，寺基久远，旁风上雨，岁坏月隳，罅漏不胜其弊。至我圣朝天顺壬午，敕命太监公弓胜来镇雁门，闻游届此，覩其殿宇梁栋，摧腐葺□剥落，户牖凋缺，圣象明露，荒凉之甚。慨然叹曰，忍使释子倚楼胜地，将为墟埜耶。于是动兴颓起坠之念。遍访名僧，迺于胡峪山羊岐禅林，请禅僧福安、昌宁，往随捐金资，又鼓舞劝化郡下之善庶，犹水注云集，或输粱以佐其用，或以出力以供其役，令二僧董其事，鸠人命工斩木陶礕，剏为四大殿，厊舍禅室，厨库钟楼。山门门东，又建五龙神祠共三十五楹，周匝缭以十亩，崇墉植以佳果，完以旧址，磬钹幢盖，纤息具备，宏规大矩，不半载而落成，气象轩昂，焕然一新。金碧崇严耸人，观瞻岿然大招，提复扼矣。成化丙申岁，安僧逝。庚子岁，宁僧罄，其囊箧，募匠勒石，欲纪其始末，以传于悠久。谋于本郡僧官凤山，与园果寺禅僧瀛洲，踵余丐文懇懇,其意赏赏廭。天下之事，废兴成坏，固在于数，而未必不系于人也。有其人，则难事之难，为者为之亦易。无其人，则虽事之易成者，成之亦难，视人而易，立石之事可见矣。去古愈远，而今益隆书之，用垂永远，斯石有坏，斯言不泯。
成化庚子岁冬十月旬浃三日”
该碑记可谓叙述详尽，佐证了覆宿山、滹沱河、簿太后埋葬地、赤土沟扶苏祠、聂营李牧祠、上门旺蒙恬墓、圆果寺、胡峪山羊岐禅林之存在，宋朝皇帝前后共有57个年号，前面所缺，若为宋太祖干德或宋真宗景德，也许在北宋更早。信息量之庞大，相较目前发现碑记，在代县境内属少有。
①从碑碣中可知龙岩寺原貌，原有正殿三间，坐北向南，大殿有塑像。东、西、南各有配殿三间，均有绘塑，唯南殿不同，设有悬塑，还为元代著名大雕塑家刘鸾之手笔。
②首次发现代县乡间最早寺院，隋仁寿之初创建，称古刹。代县圆果寺为隋开皇中建，寺在州最古，称巨刹。重修于宋囗德五年，再修于大金正隆丙子，这里又提示东若院洪济寺浮屠塔，可能在此时同建。迨夫大元延祐间，元帅刘璡男…。说明元时在政权稳定后，也重修复，汉化愈显。
③至我圣朝天顺壬午，敕命太监公弓胜来镇雁门。关键在这一句，敕命是皇帝委派大太监公弓胜，来镇守雁门(今代县)，有权决定处置民生工程。
④提示该寺山门东侧另有五龙神祠三十五间，规模远在龙岩寺之上。经踏勘，现无遗址，为农业用地，地貌支离破碎。禅僧福安、昌宁，可能葬于东若院浮屠塔下，有待进一步考证，因为洪济寺并无其它殿宇遗址。亦疑为龙岩寺之下院。
从碑记官员记载“卫仲郎代州判官 温阳 段琇 立石；振武卫指挥 王政 李弘 周纪 王致 高举 蒋基 周胜；卫囗歴 赵迪 鲍忠 公勤 张继 王泰 李林何泰 赵義 李详 刘文 陈楷 吕淳；镇抚 石磐；千户张子玉 鲁俊 周玘；百户 周方；太原左卫指挥 张璽 ；右卫指挥 郑玺 李胜；平阳卫指挥 崔敏 张勇 黄镇 孙荣 张安 汪英”中得知，这是一处仅次子代县北王庄北斗庙的大寺院，历代朝廷十分重视。为乡梓兴，猜想当时这些官员为代州籍人士居多，发帖延请共同捐资敕建。
据现在下院西殿另一通《重修龙岩寺记》(中华民国岁次庚午年季春月毂旦)记载知，龙岩寺为黑石寺迁来，明确指出龙岩为皇寺，由官员负责修缮，上有代州籍兵部尚书孙传庭、张凤翼，太原府口囗囗、守备口口等诸多官员捐金统计。
另发现东围墙铁皮房前遗有一通残碑，断为二截，硬伤多处，字迹模糊不清，依稀辨出为前两通碑记之重述，说明寺之来历、迁址重修原因及官员、总理等。有“真若游龙落于此焉，故曰龙岩”之句。经用放大镜放大辨为，大清乾隆四十一年中秋八月中旬碑刻。
经高占国网络搜索，找出唐诗人胡曽之原诗文“举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。”说明胡姓诗人曾到过代州龙岩寺。据笔者所知，代县赤土沟、芳昌村、窑子头、韩曲村等均建有扶苏太子庙，只是苦于有些已寻不见遗存，因碑记中载，在赤土沟周边有八处扶苏庙(祠)。
龙岩寺,现寺院大理石碑有载，亦名洪济寺，俗称牛拉寺、刘鸾寺。宋大观四年(1110年)重建。金元时期重修，据村民讲，因寺建于勾注山南麓土岗,地形似龙，加之汉文帝为代王时到过此处，故名龙岩寺。显然这是后来叫法。
又缘何命为牛拉寺？相传，很久以前，西若院村家家户户都养牛。一天夜里，人们听到街上有牛拉车的声音，全村人谁也没去理会。第二天一早起来，家家发现自家圈里的牛满身是汗，人们都感到奇怪,街头巷尾到处议论纷纷。突然有人惊奇地喊到:“大家快看哇，村东面那是什么?”人群闻之，相跟着跑去一看，却是一座雄伟的寺庙。众人吃惊不小。结果，又从村北边马圈沟村传来消息。反映说同日在离西若院二十里外的黑石寺,不翼而飞了。后来人们才醒悟过来，原来一夜间黑石寺搬到西若院了。那些牛深更半夜全上阵拉运材料去了。于是，人们便把这座庙叫成了牛拉寺。
据测，龙岩寺现址，东西长一百一十米，南北宽一百二十米。寺庙建于土台上。四周有坡路,进寺可爬行而上。今寺内有重建正殿三楹，东西配殿己面目全非。原寺内南殿为卧佛,是元代大雕塑家刘鸾所塑,卧佛神态自然,栩栩如生,实属艺术珍品。因元代大雕塑家刘鸾为此寺塑像，故名刘鸾寺。
过去寺内钟楼为层楼阁式建筑。十字歇山顶,青灰筒板瓦布顶。楼上悬有大铁钟,钟高一百二十厘米,口径一百零五厘米,铭文为“大明山西省太原府城东二十里薄村古刹龙岩寺,嘉靖四十三年孟冬十月初十日僧人贞虎重修寺院,建钟鼓二楼,西廊房,钟一千斤”等字样。其余建筑均为悬山式，隔扇窗,木制斗拱,制作精致,结构规整,是代县重要文物古迹之一。
地方资料是这样叙述的:西若院地处平川，在县城东十公里，因位于原洪济寺之西，故名。原洪济寺有碑载为证，又名龙岩寺，相传刘恒当太原郡代国的代王时到过这里，因后为汉文帝，古人称皇帝为真龙天子，故名。
昔日之龙岩寺，规整庄严，金碧辉煌，气象焕然，灵应昭昭。曾为学校占用。由于缺乏文物保护意识，拆建不当，原貌毁损殆尽。好端端一处皇寺，仅留下三通古碑仍在饱经着岁月风雨侵蚀，可惜。笔者建议，今后各地应严格历史建筑拆除管理，任何单位和个人不得损坏或者擅自迁移、拆除。凡是政府部门认定公布的历史建筑，均不得随意拆除和损坏野外、历史街区中具有保护价值的老庙宇、老建筑。对历史地段内建筑物或构筑物的更新改造和拆除，要充分听取村民意见，保障公众的知情权、参与权和监督权。对不得不拆除的，不得借移风易俗之名和城镇改造随意拆除。地方政府各部门应強化基层治理，坚持按先评估、后公示、再决策的程序，组织地方专家对拟拆除的建筑进行评估论证，广泛听取公众意见，并符合《中华人民共和国文物保护法》《历史文化名城名镇名村保护条例》等相关规定再施行。
据光绪版《代州志》载:洪济寺，在州东二十里若院村，宋大观四年僧祖深建，金正隆中修。佛相甚工，相传元刘鸾塑，俗呼刘鸾寺。由此看出宋大观年间，并无东、西若院之分，明万历时实行乡都制始见东、西若院之别。看出过去洪济寺很大，出现过几毁几建情况。碑文白杨庙有出处，万历版《代州志》载:断景树，去州东四十里，今即其地建有白杨庙。另光绪版《代州志》载:白杨神新庙碑，佚。有旧在州东南二十里断景村，贞元中立，令狐楚文……说明成化《重修龙岩寺记》属实。
西若院村，1986年有472人，耕地2092亩。与谢家窑共为一个大队。全大队共有131户。经济类型以农为主，兼营养殖。
原雪瑞，山西代县人，媒体自由撰稿人，作品散见于各类新闻媒体与各大公众平台。
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