王阳明经典名言

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。还苦于找不到优秀的名言？下面是小编整理的.王阳明经典名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

王阳明经典名言1

　　1、人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

　　2、天理即人欲——王阳明

　　3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

　　4、你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明'

　　5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

　　6、攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

　　7、志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

　　8、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明《王阳明》

　　9、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　10、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

　　11、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

　　12、凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

　　13、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明《王阳明全集》

　　14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》

　　15、良知只是个是非之心。 ——王守仁

　　16、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　17、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明

　　18、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

　　19、授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁《传习录》

　　20、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

　　21、静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明

　　22、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》

　　23、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明《传习录》

　　24、千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

　　25、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明《双峰》

　　26、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁《读易》

　　27、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁《传习录》

　　28、处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

　　29、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁

　　30、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　31、谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明《传习录》

　　32、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　33、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

　　34、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁

　　35、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

　　36、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

　　37、为学大病在好名。 ——王守仁

　　38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明《传习录》

　　39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

　　40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

　　41、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁

　　42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

　　43、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

　　44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》

　　45、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》

　　46、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

　　47、此心光明，亦复何言——王阳明

　　48、此心不动，随机而动。 ——王阳明

　　49、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

　　50、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　51、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

　　52、“尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁《传习录》

　　53、勿忘勿助必有事焉——王阳明

　　54、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》

　　55、心无外物，物以心生——王阳明

　　56、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

　　57、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》

　　58、不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明《传习录》

　　59、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。 ——王阳明《咏良知四首示诸生》

　　60、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

王阳明经典名言2

　　1、静处体悟，事上磨炼。

　　2、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

　　3、常快活便是功夫。

　　4、君子诲人不倦，而师道必严。

　　5、授书不在徒多、但贵精熟。

　　6、心即道，道即天。知心则知道，知天。

　　7、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）

　　8、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

　　9、心无外物，物以心生。

　　10、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）

　　11、尽心知性知天，是生知安行事。

　　12、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

　　13、天理即人欲。

　　14、天理即仁心。

　　15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

　　16、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

　　17、勿忘勿助必有事焉。

　　18、何为第一等事？当读书做圣人耳。

　　19、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

　　20、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

　　21、志不立，天下无可成之事。

　　22、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

　　23、不贵于无过，而贵于能改过。

　　24、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

　　25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

　　26、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

　　27、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

　　28、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

　　29、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

　　30、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

王阳明经典名言3

　　1、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

　　2、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

　　3、人之善恶，由于一念之间。

　　4、一念改过，当时即得本心。

　　5、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

　　6、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

　　7、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

　　8、能戒慎恐惧者，是良知也。

　　9、防于未萌之先，而克于方萌之际。

　　10、随物而格，是致知之功。

　　11、格物致知，灭除轻傲。

　　12、圣人气象不在圣人而在我矣。

　　13、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

　　14、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

　　15、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

　　16、人生大病，只是一“傲”字。

　　17、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

　　18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

　　19、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

　　20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

　　21、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

　　22、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

　　23、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。

　　24、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

　　25、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

　　26、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。

　　27、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

　　28、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

　　29、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

　　30、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

王阳明经典名言4

　　1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

　　2、种树者必培其根，种德者必养其心。

　　3、君自保重，我心送君三十里。

　　4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

　　6、知是行之始，行是知之成。

　　7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

　　8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

　　9、心狭为祸之根，心旷为福之门。

　　10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

　　11、无私心就是道。

　　12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

　　13、谦虚其心，宏大其量。

　　14、千圣皆过影，良知乃吾师。

　　15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

　　16、此心不动，随机而动。

　　17、动亦定，静亦定。

　　18、攻吾之短者是吾师。

　　19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

　　20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）

　　21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

　　22、凡学之不勤，必其志未笃也。

　　23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

　　24、处朋友，务相下则得益，相上则损。

　　25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　　26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

　　27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

　　28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

　　30、一念开明，反身而诚。

王阳明经典名言5

　　1、 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传习录》

　　2、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》

　　3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　4、 此心光明，亦复何言 ——王阳明

　　5、 破山中之贼，易 破心中之贼，难 ——王阳明

　　6、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁

　　7、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ——王阳明

　　8、 谦虚其心，宏大其量。 ——王阳明 《传习录》

　　9、 不贵于无过，而贵于能改过。 ——王阳明 《传习录》

　　10、 千圣皆过影，良知乃吾师。 ——王守仁

　　11、 '你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。 ——王阳明'

　　12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王阳明

　　13、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ——王守仁

　　14、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁

　　15、 此心不动，随机而动。 ——王阳明

　　16、 攻吾之短者是吾师。 ——王守仁

　　17、 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明王阳明名言。

　　18、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁

　　19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王阳明

　　20、 为学大病在好名。 ——王守仁

　　21、 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ——王阳明 《传习录》

　　22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　23、 人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

　　24、 心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 ——王阳明

　　25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 ——王阳明

　　26、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明 《传习录》

　　27、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明

　　28、 凡学之不勤，必其志未笃也。 ——王阳明

　　29、 谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁

　　30、 处朋友，务相下则得，相上则损。 ——王守仁

　　31、 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ——王阳明

　　32、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 ——王阳明

　　33、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史 ——王阳明 《传习录》

　　34、 主一就是专注一个天理 ——王阳明 《传习录》

　　35、 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ——王守仁

　　36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王阳明

　　37、 良知只是个是非之心。 ——王守仁

　　38、 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空? 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明 《泛海》

　　39、 “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 ——王阳明 《传习录》

　　40、 一念开明，反身而诚 ——王阳明 《传习录》

　　41、 静处体悟，事上磨炼。 ——王阳明

　　42、 无声无臭独知时， 此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏， 沿门持钵效贫儿。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

　　43、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 ——王阳明 《双峰》

　　44、 君子诲人不倦，而师道必严 ——王守仁

　　45、 圣人处此更有何通？ =============== 圣人会怎么做？ 圣人会怎么做？ 王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。 ——王阳明 《王阳明》

　　46、 授书不在徒多．但贵精熟。 ——王守仁 《传习录》

　　47、 心即道 道即天 知心则知道 知天 ——王阳明

　　48、 良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》

　　49、 “良知之外，更无知，致知之外，更无学。” ——王阳明 《王阳明全集》

　　50、 心无外物，物以心生 ——王阳明

　　51、 问君何事日憧憧？ 烦恼场中错用功。 莫道圣门无口诀， 良知二字是参同。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

　　52、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？ ——王阳明 《传习录》

　　53、 “尽心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《传习录》

　　54、 俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。 幽哉阳明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《读易》

　　55、 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不 亦谬乎？ ——王阳明

　　56、 “虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。” ——王守仁 《传习录》

　　57、 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。 ——王阳明

　　58、 山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ——王阳明

　　59、 天理即人欲 ——王阳明

　　60、 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。 ——王阳明

　　61、 个个人心有仲尼， 自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面， 只是良知更莫疑。 ——王阳明 《咏良知四首示诸生》

　　62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王阳明