黄帝岐伯 按摩十卷 导引按跷经 经义要解 郝连成补著 之篇十一

弟子问师曰：“化统奈何？”

师曰：“三六传变于始，于中者，中分之上下。于体之中居当脐，故曰：脐中。先天之备（从脐始入），为后天化变而俱，此中于宗，宗之，综总也。故：中者化物，以消传化。中气于宗，（宗）气之综总，总归一气之驶，一气之归，一总之统也。此乃：'消化源于授化，授化源于传化，传化源于运化’。所无化不归于一气尔，亦气之化变也。”

弟子问曰：“此气变亦何？”

师曰：“气变当化，消化得以气化；有气化，乃有传化；有传化，乃有运化。”

弟子问师曰：“从消、传、授化之中以何维？”

师曰：“于授、消、传化之中，仗赖动气相维，至细细之，血气弥散，入营以微，于微以无形无视，出营以卫悍也。”

弟子问师曰：“细弥以分，当以何系？”

师曰：“细分于总，于总于宗，于宗之要于'心’也。故曰：'中心。’此脏之心、腑之心、气之心、血之心，凡心皆依中定。故人之中心，乃脐也。亦曰：脐心。故谓'心’之，于先天其来，后天化变。此谓要地。所故，胃脘中居，乃曰'太仓’。太仓之器，居化水谷之要地。人无水谷于化，何得其以养哉？于百骸为养，故谓：后天之本也。”

弟子再问师曰：“中者何谓？”