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接着聊康德。 康德有一个重大的突破，就像他在自己《纯粹理性批判》第二版序言里说，自己的哲学贡献如同哥白尼。 哥白尼的贡献是什么？从地心说，到日心说。 那么康德类似的，转变角度的贡献是什么？ 从认知对象，到认知能力的转化。 简单地说，以前的人们认识一个苹果，是认为苹果是客观存在的物体，我们所要做的，只是把这个物体认识出来。 而康德说不，我们永远无法认知一个苹果作为客观物体的样子，我们只能认知我们认知能力告诉我们的苹果样子。 真实苹果的存在叫做物自体，我们认识的苹果叫现象，对，也就是叔本华说的“表象”。 物自体和表象之间存在着巨大的差距。表象是扭曲了的物自体。 事实上，我们永远无法认识物自体，也不该妄想认识物自体。 如果你企图去干这件人类不可能完成的壮举，就会陷入康德那个著名的哲学命题：“二律背反”。两个命题都正确，但无法兼容。 因为从摇篮到坟墓，我们都戴着有色眼镜在观察世界，这幅有色眼镜无法摘除。 举个简单的例子，如果一个人所有的感官都失去，只留下视觉，然后给他带上一副凸面镜，他看到的世界永远都是扭曲的，变形夸大的，红的的世界。 世界是这样的吗？当然不是。但他只能认识到这个样子。而且他会根据观察根据实验总结出一系列戴着眼镜的世界规律，比如仰视，平视，俯视，物体变化的规律。 我们也是这样，我们终身戴着有色眼镜在观察世界，总结着有色眼镜下的物理规律数学定理。 表象，是我们可以认识的。而物本体，是我们能力是不能及的。 那么，我们眼中这个变形的世界，哪些是真实的，哪些又是只存在于我们主观认识中的呢？ 下接。 |
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