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本答案结合一定的哲学原理来读解科学，观点有一定冲击性。 没思考力的人慎读。  我们的宇宙观有可能是错误的 人类科学的存在，是建立在因果律上的。 例如：苹果离开树枝为A事件，苹果坠地为B事件。科学归纳认为，A与B之间存在因果律。也就是苹果离开树枝，则苹果坠地一定发生。 因为认可了苹果离开树枝和苹果坠地必有因果联系，所以牛顿才会研究其中的因果联系，所以才得出万有引力。 对于新知识，人类有两种获取方式：一种是推理演绎，一种是归纳总结。 推理演绎就像欧式几何学：可以通过对直线、平行线、形状、角度本身的定义推导出一些结论； 归纳总结就像是苹果坠地：因为人们天天见到苹果坠地，没有见到过苹果离开树枝不坠地的，所以归纳出苹果离开树枝必然会坠地的结论。 哲学把第一种叫做理性主义，第二种叫做经验主义。 通过上面的解释可以理解：严格的理性主义得到的知识往往是绝对正确的；经验主义更容易发现新知识，但知识不一定是绝对正确的。 咱们从理性主义角度再来考究一下苹果坠地的因果律： 苹果离开树枝为A事件，苹果掉到地上为B事件。 两个事件一起发生，发生一次，从逻辑上讲这可能是必然，也可能是一次偶然。 发生两次，也可能是必然，也可能是偶然 。 。。。。。。 即便在几万年里两个事件一起发生极多次，从逻辑上也无法证明这是必然的。 而现代科学正是在认为“AB事件的因果联系是必然”的基础上建立的。 因此，从演绎推理的角度，科学在这一点就是存在一个逻辑漏洞。 （你也不能说“科学证明了万有引力，因此苹果离开树枝和坠地是必然的因果关系”，因为万有引力理论，就是以“苹果离开树枝就必然坠地”为基础归纳出来的） 说到这里很多理工科生坐不住要反驳了。我从科学角度出发再举个例子： 1.科学可观测的世界是有限的（例如其他维度的空间，例如目前无法观测到的物质，例如极远的宇宙物体） 2.假设在可观测范围外有一个周期性影响整个万有引力的因素，比如某种物质的特殊活动才维持了万有引力，一旦特殊活动结束，万有引力就消失 3.自生物发展以来，这种物质的特殊活动一直在维持着万有引力，因此，人类归纳出“苹果离开树枝则必坠地”的因果律，显然，在这个假设中结论是不正确的 怀疑论哲学家休谟认为，不能确定明天太阳从东边升起。 我对科学本质的理解是：科学是目前人类对外部世界最合理的猜想，也是在可观测范围内最具实用意义的认知手段。  接下来探讨“ 人类有没有可能在更高的文明的观察下”。 答案是，不仅人类可能在更高的文明观察下。还有可能是你自己就作为一个”缸中之脑“正在被围观的人类观察。  缸中之脑 你的问题事实上和缸中之脑的怀疑论是同样的问题。 就是：我们所感受到的真的是外部世界的本身吗？抑或我们只是被某种未知、某种力量所观察、培养？ 这个质疑是怀疑主义和实用主义的激烈交锋。 好在哲学家早在几百年前就思考了这个问题。 一位影响非常大的德国哲学家康德提出了一套理论，解决了这个问题的冲突： 他认为外部世界的本质是“物自体”，而人类都有一种先天存在的“先天认识形式”，我们看到的世界是“表象”。 我们看到的、听到的、触摸到的是“物自体”经过“先天认识形式”加工后，得到的感觉。 假如人的感受器似于一台计算机，那么“先天认识形式”有点类似于预装的系统，软件（物自体）的本质原是代码，经过“先天认识形式”的加工，就得到规则的图像、音效等，所以人们感受到的就是图像、音效。 康德在理论中证明了人类与生俱来就有“时间”概念（比如你认识一个人，以后再次见到他，你依然认识他是他）、“空间”的概念（比如人可以想象一个没有物体的空间，但想象不出一个不占空间的物体）。他认为这就是存在“先天认识形式”的证明。 再举一个“先天认识形式”的证明，人类的视觉是由三原色组成，也就是人能感觉到的任何颜色都是经过三原色调和组成。  现代研究发现，某些海生物视觉细胞可以分辨多达十几种原色。我们人类也许永远也感觉不到那些是颜色，而那些颜色很可能是“物自体”原本的色彩。 康德的理论认为，人类只能感受到世界的“表象”，而永远无法直接感受到“物自体”。 康德的理论把世界分成两部分，一部分是完全不可知（即”可能存在的更高等生物的世界“），一部分则可以用科学把握（人类感受到的”表象“世界）。 不可知的部分永远不可知，所以对我们没有影响。在可把握的世界里生活，就可以用科学来掌握生活。 总有一些论调，是无法证伪的。比如”缸中之脑“、”黑客帝国“、”更高级生物的观察“。 我们无法证明我们不是生活在虚拟世界；我们无法证明我们所看到的世界不是假象；我们永远没法证明，下一秒世界不会被某种我们没认识到的力量毁灭。 但这些阴谋论正是属于我们永远无法观察的世界。那么我们该怎么办？  管它作甚！ 对于未知世界，人们可以有无数猜想，对于这些猜想正方反方都会说出一大堆相对的道理。这些道理看似有逻辑，但全是空谈而已！我们不需要管他，该怎么生活就怎么生活就是了。 |
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