【原】《聊斋志异》读后感

其实《聊斋志异》里故事很多，写贪官污吏的有,写奇闻逸事的，狐仙妖怪与书生的爱情，只不过是其中一少部分。但是人们一提到《聊斋》，首先就想到人妖（鬼）恋爱，而且多是男人与女妖的恋爱，男人又多是穷书生。为什么？因为《聊斋》的作者蒲松龄，就是一个一贫如洗、屡试不中的穷书生。据书蒲松龄开了个茶馆，听取喝茶人的闲聊，把听来的故事记录下来，整理成书，故名“聊斋志异”。但是当然不是简单的笔录，也不仅仅是剪裁和加工，而是根据这些素材，由作者进行了文学创作。所以作品中融入了作者的感情，体现了作者的思想观念:对贪官污吏的痛恨，对世情百态的思考。而写得最好的，是作者对爱情的渴望。

古代中国，并没有爱情滋生的土壤。尤其是在大户人家与知识分子家庭，青年男女内外隔绝，连见面的机会都很少，还怎么谈爱情？所以中国早期小说里的爱情，往往带有玄幻的色彩:杜丽娘在梦里遇到一个青年男子，就抓住不放，为之生、为之死。

并且那时候的爱情，与婚姻、与性不大分得开:贾母批判故事里“一见了一个清俊男子，不管是亲是友，便想起'终身大事’来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼”。《西厢记》里的莺莺，表现爱情的唯一方式就是“自荐枕席”一一不是她放纵肉欲，实在是除了肉体关系之外，她不知道爱情还有别的表现形式。

张爱玲则是这样说的:“（古代中国）恋爱只能是早熟的表兄妹，一成年，就只有妓院这脏乱的角落里还许有机会。再就只有'聊斋’中狐鬼的狂想曲了”。

早熟的表兄妹，像《红楼梦》里的宝黛，在未成年的时候可以“耳鬓厮磨”，可以要求“我知道为叫你疏他？我成了个什么人呢！我为德是我的心。”黛玉并不要求宝玉与宝钗疏远（虽然只是嘴上说说），只要宝玉心里有自己、也知道自己心里有宝玉就行了。这纯粹的心灵层面的要求，就是爱情与婚姻的最大区别了。但是宝黛可以有这样的爱情，一般人家的女孩子“只和姊妹同处，兄妹们自是别院另室的”，根本没有接触的机会。偶然远远地见一面、看一眼，话也说不了几句，何谈心灵的沟通与交流？所以张爱玲认为，妓院里男女相处，是中国古代爱情的仅有机会，但这也要金钱做支撑。《醒世恒言》里有个“卖油郎独占花魁”的故事，秦重耗尽一年多的积蓄，只为了亲近美娘一夜。可见这妓院的消费，哪是一般穷人承担得起的？

蒲松龄是穷人，既没有早熟的表妹，也没有在“肮脏的角落”寻找爱情的财力，只能在想象与文学的世界里任意驰骋。