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从标题上来看这是一篇过时的文章，一年了，我们还在讨论“切一刀”。但从内容上，这文却切中石界这个身体上的某些“病灶”，很长一段时间内也不会过时。上海理论界这两年从外到内，被人攻讦，或互相攻击，以致于很多人不敢提笔不愿提笔，或提笔了却小心翼翼，生怕这句话得罪了这个那句话得罪了那个。石界理论重镇——最敢说的上海，如果也沉寂的话，这对石界是一种损失。这并非我空口白牙捏造。因为本文的发表，作者也是做了很一番心理"决斗”的，文中的某些话，也是经过斗争才得以保存下来的。作者不说原因，我也揣着明白装糊涂。但我还是想在这儿说出来。一篇发表自己观点的文章，何至于此呢？我倒也想问一问！说回文章。我支持作者发表观点，当然并不是完全和作者观点一致。作者有老尔弥坚的品质，有如赤子般的纯粹灵魂，所以他对丁及其“切一刀”的看法，完全是看到其对石界的积极意义。一颗希望石界向好的心值得尊重。 
收藏：刘志成
石界一面在发出“赏石的希望在哪里”的呐喊，一面又对丁文父先生的“切一刀”反响如此激烈，反映了石界有相当一部分人对现代赏石审美实践的认知不足，缺乏对赏石文化系统的理论研究。有些抵触是建立在以固化的传统赏石情绪化态度，对待已经变化了的当代赏石审美情感诉求，实质是没有真正理解继承传统与创新发展的内在联系。“不同时代之所以有不同风格、不同感知的形式的艺术，由于不同时代的心理要求，这种心理要求又是跟那个时代的社会政治生活联系在一起的。”（李泽厚《人类学历史本体论》下卷《存在论纲要》p145页） “切一刀”只是赏石的一种艺术形式尝试，不管怎么评价，其客观上都是在对传统赏石理念和实践的一种反思与探索。艺术形式的多样性和审美的多元化，是常态，至于这种形式能否长久和被人们接受，时间和历史会做出回答，关键是“切一刀”不要变成玩石的“一刀切”。
当代赏石，属于“实践美学”的范畴，而“……实践美学不轻易接受由商业炒作和少数精英所判定的“艺术”，怀疑那些根本缺乏标准而为金钱操控的混乱。……”（李泽厚《人类学历史本体论》下卷《存在论纲要》p157页）老丁的“欠一刀”，就如梁志伟先生发出“赏石的希望在哪里”的呐喊一样，梁先生“一问”和老丁“一答”，都需要从赏石之“本根”上做出思考，而非情绪化的简单肯定或排斥。其一，为了满足人类占有的欲望，掏空一座山、捞净一条河、挖遍农耕田、捡光戈壁滩，千军万马毫无顾忌地以损坏百万年形成的地质环境为代价，贪婪地向自然索取奇石资源，此举何止是向大自然“切一刀”，却丝毫也没有内心的道德愧疚感，却对老丁的行为义愤填膺。 其二，作为自然之物的“奇石”，以神圣不可侵犯的“道统”，标榜玩天然是最高境界，而不是从文化、艺术、审美的历史积淀中继承传统赏石的“人文精神”，把“天地境界”空虚化。其三，对美、艺术的多样性、多元化视而不见，以“己所有欲，硬施于人”的唯我之美，武断地评价他人的所为，张扬唯我独尊的狭隘胸怀。其四，赏石的灵魂是人的“情感”，颠倒了“人与石”的关系，违背了儒家“发乎于情”，（尊重个人的情感），“知于理”，“止于礼”的传统赏石文化的伦理根基。
近三十年来，石界的老三代（50、60、70后），在前辈的带领下，已然成为主流；中三代（80、90、00后），站在时代的潮头，崭露头角，且有理性，有思想，他们将接过中国赏石文化的大旗；新三代（10、20、30后）能否继承？关键就看我们的老三代，有怎样的赏石理念。抱残守缺、固步自封，定将会被我们的后代所不屑。所以我说：只有像老丁先生这样，既有深厚传统赏石文化功底，又受过西方文化艺术熏陶的人，才能在东西方文化的碰撞中擦出火花，“惊鸿一瞥”地作出如此震撼心灵的探索。杜尚的“泉”在当时西方的艺术界也是反响激烈，但他的意义在于西方从现代到后现代，预示着“艺术的终结”。老丁的“切一刀”，我们似乎要从中国从前现代走向现代的历史进程的大背景下思考：高扬尊重个体的自由（是在遵循历史积淀的优秀传统基础上），关怀个体的生存和情感，而非以个体服从整体作为指归。故对传统赏石不能不加辨析的简单继承或否定，而不顾身体、脑袋已进入现代的绝大多数石友的情感。李泽厚先生的《人类学历史本体论》之理论，将孔子“儒家：“乐感文化”（天地人同质，与西方上帝和人异质作区别），康德“物自体”（灿烂星空的先验，即人的理性无法达到却又存在）和马克思“两个人化”（宇宙客观的外在人化和人在历史的进程中的内在人化）相联系，提出“美学是第一哲学”的观点，对我们赏石理论的建立很有启发。观念上的僵化远比身体内的沉疴更可怕，“欠”是拿起反思的哲学思想武器，“切”是扬弃，看不到以上两点，何谈“二分”？至于切过的石头，这只是一种艺术形式的探索，如同当年杜尚的“泉”，和评价老丁切过的石头一样，是人们发出何为艺术的追问，历史是如此惊人的相似。抽刀劈波惊巨涛，毕竟经过时间的沉淀后，平静的水面依然晶莹剔透。
收藏：刘志成
“东方遇见西方”，无法让石头为它的粉丝们理智，因为他们正沉醉于为站高台、走红毯、披黄带者呐喊。“东方遇见西方”，更无法阻挡扯着高价石大旗到处招摇的斗士辈止损，因为他们逐梦犹酣。“东方遇见西方”，骨子里就是为那些“唯美而爱”，“唯义而礼”者准备的“心灵大餐”、“文化盛宴”。东方与西方可以碰撞、交互，义礼与名利，只能在“中和”的天平上才能相融。任何艺术，仿（进）是为了创（出），一枝独秀——死，百花齐放——生。时间，有义的老人，留下一切美好；时间，无情的判官，明鉴所有的是非。本文只是就丁文父先生“切一刀”在石界引起的反响，结合学习李泽厚先生（《人类学历史本体论》三卷）所作的思考。上海默语 完稿于2019年9月18日
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