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据《后汉书·蔡邕列传》记载，蔡邕流放江南一带时，有一次有个人正以梧桐木为柴烧火做饭，蔡邕听到火烧木材发出的声音，便判定这是一块制作古琴的上好材料，于烈焰中抢救出一段尚未烧完的梧桐木，依据其长短、形状，制成一张七弦琴，果然音色不凡。因琴尾尚存焦痕，便取名“焦尾琴”。焦尾琴以其不俗的音色和特有的制法闻名四海，被列为古代四大名琴之一。小时候每每读到焦尾琴的故事，总觉得有些不可思议，如此司空见惯的梧桐树，居然是上乘的制作古琴的材料。后来又读到常建的《江上琴兴》：“江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。”望着窗外两棵高大的梧桐，心中不免生出一丝俗人的叹惜：这么粗壮的梧桐，能做多少张古琴啊。又可惜“天下梧桐虽多，而蔡邕只得一个”。然而梧桐树似乎却不这么想，春天来了，它大大咧咧地冒出新芽，用极快的速度长出一树青翠的颜色。丰子恺曾说：“只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大，叶子一生出来，整树显然变容。”在南方的酷暑之下，它这一树浓得化不开的绿意，为人类送来一片阴凉；却在大家还浑然未觉季节变换的时刻，又蓦然变了颜色，当你看见第一枚落下的黄叶，那多半便是梧桐，于是便有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的诗句。
唐朝戴叔伦的《梧桐》，真正道尽了梧桐本色：“亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。天资韶雅性，不愧知音识。”其实梧桐树高大挺拔、气势非凡、又磊落疏阔，是最为顺应时令的树木。它春天时奋力生长，夏天时繁华浓烈，秋天来了，也绝不贪恋枝头，第一个飘落，仿佛害怕自己的叶片过于硕大，会给秋风带去负担似的，只需一阵轻轻的风，绚烂的黄叶便成群地簌簌落下；初冬时很多树木的叶子还在风中负隅顽抗，而它早已只剩下光秃秃的枝丫，也不给人悲愤不屈或无奈的感觉，虽犹有力量，尚不至需要外显于人前获得某种认同。
它们是快乐寂静的树木，自顾自地生长凋零，甚至不觉得初秋飘落的悲伤；它们有着不自知的勇敢，又或者，它们早就掌握了天道循环的密码，早就知晓春去秋来就像呼吸一样寻常。
而人类对于生老病死、悲欢离合的执着，在梧桐树面前，就像一个幼稚的孩子。人类总是拉着梧桐树一起感叹韶华易逝、人间愁苦，将自己的情绪投注到某件事物上，本来就是我们排遣寂寞的一种手段，你一定都读过这些诗句吧：梧桐树在中国古诗词里的地位，勿庸置疑，但大抵都是这样的意境。对于梧桐本来的样子，谁又真正在意？或许，以梧桐的疏朗性情，它自己当也不会在意罢！其实，《诗经》里说：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”庄子也曾经说：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”一种凤凰唯一愿意栖息的树木，自然也非寻常树木。凤栖梧桐 梧桐树在民间，倒也保留了它的这种祥瑞象征。很多民间庭院都会栽种梧桐树，除了观赏，大概也是一种对美好生活的向往吧？栽下梧桐树，自有凤凰来。在我们客家还流传着这样一句童谣：“童子打桐子，桐子落童子乐。”由此可见，在庭前院后栽种梧桐，是寻常百姓家惯常栽种树种的选择之一。而开头所说的著名的焦尾琴传说，也是因为梧桐木材轻软，是制木匣和乐器的良材。梧桐也结种子，“童子打桐子”不仅是玩乐，民间把种子炒熟了拿来食用或榨油。同时梧桐子也是味中药，《本草经集注》记载，它有顺气和胃，健脾消食，止血等功效。另外，梧桐树皮的纤维洁白，可用以造纸和编绳等。梧桐一身是宝，也无怪乎凤凰只择梧桐而栖。现在城市的行道树，大部分都是法国梧桐，而不是上面说的梧桐树，法国梧桐属悬铃木属，它既不是产自法国，也不是真正的梧桐树。在中国晚清民初，它引进栽种于上海法租界淮海中路一带的道旁，因为和梧桐树很像，便被大家称为法国梧桐。由于法国梧桐的大量引进，正宗的梧桐树现在倒见得少了。法国梧桐 我曾在浙江某个乡镇的一条古道上见过许许多多的梧桐树。它们在我眼里是清瘦的。秋天的时候，梧桐笔直的树干依然是青绿色的，叶子泛着好看的黄色，将落未落。秋山层林尽染，梧桐树却远高于其他树木，好似为了让凤凰能够远远地看见它。却正因为这与众不同，让它多少有些一“树”独秀的孤傲。在根宫佛国的道旁，我也见过几株约5-10米的梧桐。相比一般梧桐树15-20米之高，这些梧桐树有些矮小，却照样遵循自身的生命轨迹，不弯不折，直直向上，悦目而让人舒朗。洒脱、清瘦、舒朗，我又在不知不觉中给了梧桐许多标签。而它不显不露，自顾自生长着，无论是当年蔡邕于烈焰中抢救而制成的焦尾琴，还是根宫佛国万木丛中普普通通的梧桐，或是长于山林、退居人世的野梧桐……其实，它也不在乎凤凰是否停留吧。梧桐就在那里，如大地的纹理，是自然的白描。
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