【原】正德厚生臻至善——《素书》悟读之【85】

德惟善政，政在养民。

《遵义章第五》悟读【35】

【原典】

厚敛薄施者凋。

【译文】

横征暴敛，薄恩寡施，必然导致社会凋零。

【悟读】

正德厚生，臻于至善。

其意是“匡正道德，厚民之生，终达至善”的最高境界。前一句出自《尚书·大禹谟》，原文“正德、利用、厚生惟和”，意思是正德置于首位，是利用、厚生的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足；后一句出自《大学》，原句是，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。强调大学之根本宗旨在于使人达到最完善之境。

“天下之财，止有此数，不在民，便在官”。此千年前北宋名臣司马光痛骂王安石之言。这是一个简单的道理和逻辑，任何一个确定的时点，财富的总量必然是一定的，故而世间又流传一个平衡法则，老天让你在一个地方得到，又会让你在另一个地方失去，以实现世间之总体平衡。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，普天下之芸芸众生皆在为各自之利益而奔波。《素书》本句强调的是财富之分配，为上者如果横征暴敛，薄恩寡施，必然导致社会凋零。

“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏”，短短一言，道出了世间之人种种欲念。爱财乃是人类之天性，但爱财过度则迷失了人之本真本性。历史上，因贪财而败之人、事、家族甚至国家，举不胜举。

厘清这些问题，至少须明白以下三点。

其一，何为财富之本位物即财富之本质。是名是利，是德是行，或许每人皆有其认知、标准与尺度。不过，富贵人间唯福德，最好的财富一定是一个人一生的修行。

其二，财富在本质上不是私有的。人对财富所拥有的是被赐予的管理权而不是所有权。

其三，财富在本质上是被赐予的，不是赢来的。天下之财富，造福天下之人。上天赐财富于人，是有预设条件的。条件之一是对一个人德行之奖励；条件之二是对财富的妥善运用，以兑现其对人类之施爱。