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大约两三个月前，唐樟荣先生在朋友圈转发了一篇丁东的文章“《大学人文读本》的诞生”，文中介绍了编写“读本”的由来，以及这套“读本”的一些特点。我看着有点意思，并且某些理念及知识点也是我辈所欠缺的，因此在网上先查阅了一下书的目录。这套书共三册，第一册《人与自我》，第二册《人与国家》，第三册《人与世界》；开始想把后面两册买来看看，后来还是决定买了全套。  买来了也便开始看了，看着看着也就看完了。看完了想说点什么，这时便觉得不那么容易了。我猜想，这套书编写时可能也算顺应潮流；而在今天，则未必符合主流，估计教育的主管部门是不鼓励这套书想要传播的理念的。可以看看《总序》里的提法：“《读本》所做的，实是在尝试现代人文视野的重新整合，即通过对人类共同的普P世S价值谱系的纵深勘探暨合理配方，以期为大学生'精神成人’提供全方位、几近全息型的思想营养。”读本“以理念分卷”：主体角色（第一卷），现代国民（第二卷），世界公民（第三卷）。我购买这套书的时候，看到以“大学人文读本”为名的已经有好几种其他版本的书了，并且高等教育出版社也出了一种；我怀疑，此等做法是有针对性的（针对这套书的传播）。 我说的（买的）这套书是广西师范大学出版社出版的，夏中义主编，大开本（16K），丁东先生为第三卷《人与世界》执行主编。我觉得这套书所收文章以纯理论的为多，生动性不够（第三卷似比前二卷好些），有的很枯燥，大学生能硬着头皮读下去？据说，选文时各编辑之间也是有许多争论的，如有的人就对“那些不能直接切入现实，行文晦涩的文章，断然不肯赞同”（丁东语：在几次编委会上，大家唇枪舌剑，直言不讳，争得不亦乐乎。用了八个月的时间，终于编成）。现在选一页第二册的文章（照片），请试读：  编书并不是有好的主观愿望就行，应考虑对象。可以说，这套书所收文章都是好文章，编者们是把这件事当作一种神圣的使命来做的（为大学生架设一个思想平台，请他们在平台上感受人类文明脉搏的跳动；是在铺设一条管道，为知识界、思想界和一代青年学子之间，进行精神的沟通）；但是不是适合大学生阅读，大学生愿不愿意读，也是非常值得注意的。我看这套书的阅读对象，更适合对大学生会产生较大影响的那些人，如父母，老师，教育系统官员；这些人的思想观念可以对学生起一定的引导作用，教育官员的理念可能对大学精神也会有影响。 选入这套书的文章作者也是有特色的，很多是名人，如爱因斯坦、叔本华、康德、蔡元培、鲁迅等。据介绍，选文的作者分三类：一是外国思想家、科学家、文学家和政治家；二是已经去世的中国现代思想家和文学家；三是目前正活跃着的中国作家、学者（比重大约各占三分之一）。看出什么来了吗？（是不是很全面，还是片面？）所谓古、今、中、外，是不是没有中国的古人？很明显，无论孔孟老庄，诸子百家，六经四库，一概不收。 这套书中，第一册《人与自我》的目标是“创造意义自我”“升华青春自我”“沉思苦难自我”；第二册《人与国家》设置的重点“一是穿越遮蔽，激活历史记忆，直面民族百年历程的问题和矛盾；二是张扬现代国家理念，重铸现代社会伦理”。对我个人来说，第三册《人与世界》中的某些理念更能引起思考，如和平问题，环境问题，国家主权问题，人的尊严与生命问题，东西方文化差异问题，全球化问题，等等。不同文化理念对“干涉内政”可能会有不同理解；有没有超越国家之上的东西？联合国起什么作用？……多说可能要“过敏”，介绍《悦读》时已有教训，有的词语都不敢写。附带说一句，时过境迁，书中有的议题已经过时或显得不合时宜了，如人口控制与计划生育问题，今天已经鼓励生三胎，同编书时氛围完全不一样了。 关于这套书，我只能这样隔靴搔痒地写几句；有兴趣者可以买套来瞧瞧，特别是狭隘的“爱国主义”者，也许可借此拓展一点眼界。  |
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