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明嘉靖本《禮記注》考略 明嘉靖年間，東吴徐氏依據宋本覆刻《周禮注》《儀禮注》《禮記注》三經，備受學界關注。清葉德輝《書林清話》卷五《明人刻書之精品》曰：“東吳徐氏，嘉靖間仿宋刻《儀禮注》十七卷，見陸《志》。德輝案：徐刻《三禮》罕見，黃丕烈士禮居仿刻之《周禮注》，亦其一也。蓋《三禮》皆據宋本，與武英殿仿岳氏《五經》之一《禮記》，行字相同。但岳本有《釋音》，徐本無《釋音》，以此為異。吾藏明刻《儀禮》與此同，《周禮》有《釋音》與《禮記》同，蓋翻自岳本。”[1]可見，清人已將明嘉靖徐氏所刻《三禮》視為明代刻書之精品。 徐氏所刻《三禮》，今皆有傳本存世。其中《禮記注》前人做過哪些研究？此本今存幾部？淵源於何本？與蜀大字本、撫州本、婺州本、余仁仲本、紹熙本、岳本《禮記注》、八行本、十行本、和本《禮記注疏》相比[2]，質量如何？就以上問題，我們從嘉靖本《禮記注》之著錄、嘉靖本《禮記注》淵源、嘉靖本《禮記注》之質量等方面，來揭示其價值。 一、嘉靖本《禮記注》之著錄 嘉靖本《禮記注》自刊刻以來，多有傳本，清代藏書家很重視。清丁丙《善本書室藏書志》曰： 《禮記》二十卷，明嘉靖翻宋本，蕭山王紹蘭藏書，鄭氏注。首題“禮記卷第一”，次行頂格“曲禮第一”，越四格“禮記”，越二格“鄭氏注”，次頂格經文起。每葉十六行，行十七字，每卷後夾注經幾字、注幾字。此亦明嘉靖間徐氏翻刊宋本《三禮》之一也。按，今所傳宋本，一為萬卷堂余仁仲刊，有音義，本卷末總注經凡九萬八千一百七十一言，注一十萬九千三百七十八言；一為撫州公使庫刊，有《釋文》四卷並校正銜名；是書卷首行款、卷尾夾注皆同，惟無音義及最後總注耳。天祿琳琅所藏仁仲本，校列不同，注疏監本之字及陳鱣《經籍跋文》所校撫州本之異文，一一吻合。徐氏此本，大約從兩宋本所出耳。卷端有“知足知不足館人王紹蘭所見”一印。紹蘭，字南陔，蕭山人，乾隆癸丑進士，官至福建巡撫兼閩浙總督，生平學務淵博，無所不窺，著述最富[3]。 丁丙謂他收藏的嘉靖本《禮記注》源自宋本，與撫州本、余仁仲本有關，不附陸德明釋文，原為清乾隆癸丑（1793）進士王紹蘭藏書，今藏南京圖書館，《中國古籍善本書目》經部著錄[4]。 劉薔《天祿琳琅知見書錄》記載： 明嘉靖東吳徐氏覆宋刻《三禮》本。兩夾板二十冊，現藏臺北“故宮博物院”（書號故善〇一二八〇二——〇一二八二一）。 匡高二〇·四釐米，廣一四·三釐米，每半葉八行，行十七字，小字雙行同，四周雙邊，白口，單線魚尾。版心中記“禮幾”及葉次，下有刻工名：仲、仁、安、張、劉、受、王、宗、恩、龍、化。偶見宋諱闕筆，如恆字。首卷卷端題“禮記卷第一”，次行題“曲禮第一 禮記 鄭氏注”。每卷末刊有經幾字、注幾字。皮紙，杉木夾板，上刻字填綠，題“宋版禮記 上函（或下函）”。石青杭細書衣，黃綾書籤，僅書“禮記”及冊次。 《天目後編》云：“每卷末刻經若干字，注若干字。宋中字本，校正與前余仁仲本同。”據台北故宮吳哲夫先生考證，是書卷首行款、卷尾夾注皆同於宋版，惟無音義及最後總注，而刻工張、受、劉、化、王、仁、安、享、子榮、澄、仲等均見於臺北“故宮博物院”藏明嘉靖東吳徐氏覆宋《三禮》本《周禮》書中，且行款、字體亦相雷同，則是本實為明徐獻忠覆宋《三禮》本也。 徐獻忠是明嘉靖間華亭詩人，後人所輯簡譜中不聞有刻書之舉。此東吳徐氏，或以為是長洲人徐時泰，室名東雅堂；或以為是長洲人徐封，字子慎，別號墨川，喜藏書，家有紫芝園，法書名畫甚多。尚無定論。徐氏合刊《周禮》《儀禮》《禮記》三經及鄭玄注，無序文，刻工多活動於嘉靖年間。徐刻《三禮》，後世有翻刻本，其間差別參見郭立暄《中國古籍原刻翻刻與初印後印研究》一書。 此本無序跋，與前一部《儀禮》一樣，都是以明嘉靖中期吳郡徐氏覆宋刻《三禮》本偽充宋板。刊刻精良，初刻初印，紙墨瑩潔。 每冊俱鈐“天祿繼鑑”諸璽，前後副葉所鈐為“大三璽”，其他無私家藏印。 《故宮善本書目》記其為“明嘉靖間東吳徐氏覆宋《三禮》本”。《“國立故宮博物院”善本舊籍總目》，上冊，第七一頁[5]。 《天祿琳琅書目後編》記載之“宋中字本”《禮記注》二十卷，實為明嘉靖徐氏覆宋《三禮》之一，今藏中國臺北故宮博物院，《“國立故宮博物院”善本舊籍總目》著錄。徐氏刻《三禮》，後世有翻刻本，與原刻有差別[6]。至於刊刻者徐氏，是徐獻忠、徐時泰，還是徐封，尚無定論。 嘉靖本《禮記注》今存七部。《北京圖書館古籍善本書目》著錄三部：一部二十冊，書號七九二七；一部十二冊，書號八七六八；一部八冊，書號〇九三一七[7]，均藏中國國家圖書館。《“國立故宮博物館”善本舊籍總目》[8]著錄二部，一部二十冊，一部十冊（沈贈），藏中國臺灣故宮博物院。中國台灣“中央圖書館”藏一部，二十冊。南京圖書館藏一部，十冊，書號是一一〇〇六一，有丁丙跋[9]。 二、嘉靖本《禮記注》之淵源 嘉靖本《禮記注》，半頁八行，行十七字，小字雙行同，白口，四周雙欄，版匡高二〇·四釐米，廣一四·三釐米，單綫魚尾，版心記“禮記幾”及頁數。首卷卷端題“禮記卷第一”，次行題“曲禮第一”，空四格題“禮記”，空兩格題“鄭氏注”，次行頂格經文起。每卷末刊有經幾字、注幾字。 中國國家圖書館將書號為〇九三一七的嘉靖本《禮記注》掃描為電子文件，方便閱讀。此本卷首鈐蓋有“龔稼邨秘籍印”白文長印、“龔氏墨稼軒珍藏圖書”朱文方印、“十二橋南烟舍”朱文方印、“得此書費辛苦後之人其鑒我”白文長印、“仲魚圖象”肖像印、“鱣讀”朱文長印、“寅昉”朱文方印、“臣光焴印”白文方印、“鹽官蒋氏衍芬草堂三世藏書印”朱文方印、“北京圖書館”朱文方印等藏書印。根據這些藏書印，得知此本自清初以來，先後在浙江杭州龔翔麟和海宁吳騫、陳鱣、蔣光焴家收藏過，最後庋藏國家圖書館。 龔翔麟（1658-1733），字天石，號蘅圃，又號稼邨，清仁和（今杭州市）人。康熙二十年（1681）順天副貢生，官至監察御史，工詩文，喜藏書，藏書處有紅藕莊、墨稼軒，藏書印有“玉玲瓏閣藏書圖記”“龔稼村秘笈之印”“玉玲瓏山館”“紅藕莊”“蘅圃曾觀”“紅菡萏湖莊”“龔氏墨稼軒珍藏圖書”“橫沙龔氏玉玲瓏閣收藏圖書”“龔蘅圃秘笈之印”等。 吳騫（1733-1813），字槎客，號兔牀，清海寧人。諸生，篤嗜典籍，凡遇善本，傾囊購之，儲拜經樓，展誦摩挲，藏書四五萬卷。藏書印有“吳騫之印”“拜經樓”“十二橋南烟舍”等。“十二橋南烟舍”乃清篆刻家奚岡（1746-1803）刻，边款有文曰：“兔床山有隱君子，嘗載書一舟，往來吟泛於溪橋魚杈間，人莫之識，或問其居處，遂鼓枻而歌曰：十二橋南煙舍，第三灣口漁翁。青箬綠蓑歸去，桃花細雨東風。奚鋼記。”[10] 陳鱣（1753-1817），字仲魚，號簡莊，清海寧人。嘉慶三年（1798）舉人，嗜好典籍，精通經學，家有藏書樓向山閣，藏書十萬卷，藏書印有“仲魚圖象”“得此書費辛苦後之人其鑒我”“鱣讀”“陳鱣收藏”等。 蔣光焴（1825-1892），字繩武，號寅昉，亦號吟舫、敬齋，清海寧人。其祖父蔣開基性喜聚書，建有“衍芬草堂”“淵芬草堂”藏書樓，與其兄蔣光喣“別下齋”齊名，珍藏圖書數十萬卷。藏書印有“寅昉”“臣光焴印”“鹽官蒋氏衍芬草堂三世藏書印”等。 前人皆謂嘉靖本據宋本翻刻，那麼，嘉靖本翻刻依據的宋本是哪個版本？經過比對，我們發現，嘉靖本是依據余仁仲本翻刻。 （一）經注文字與余仁仲本相同。今傳《禮記注》宋版有蜀大字本、撫州本、婺州本、余仁仲本、紹熙本，蜀大字本、撫州本、婺州本同源，紹熙本源自余仁仲本，宋十行本以來《附釋音禮記注疏》63卷之經注釋文皆源自余仁仲本。經過比勘，嘉靖本無論文字對錯，經注文字多與余仁仲本相同，茲就《曲禮》篇舉數例。 1.《曲禮》上曰：“則必賜之几杖，行役以婦人，適四方，乗安車。自稱曰老夫。”鄭《注》曰：“几杖、婦人、安車，所以飬其身體也。安車，坐乗，若今小車也。老夫，老人稱也。亦明君尊賢。”（1/4/A/4[11]） 案：“尊賢”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本、八行本、十行本、和珅本作“貪賢”，非。 2.《曲禮》上曰：“共飯不澤手。”鄭《注》曰：“爲汙手不絜也。”（1/13/B/4） 案：“汙手”，余仁仲本、紹熙本同，十行本、和珅本作“汗手”，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本、八行本作“汗生”，孔《疏》同，是。 3.《曲禮》上曰：“言不惰。”鄭《注》曰：“憂不在私好。惰，不正之言。” （1/15/A/7） 案：“惰不正之言”，余仁仲本、紹熙本、十行本、和珅本同，岳本作為釋文，蜀大字本、撫州本、婺州本、八行本無此五字，是。《考異》曰：“憂不在私好：十行以來本，此下皆衍'惰不正之言’五字，嘉靖本亦然，因岳本取《正義》語附載之，遂誤入鄭《注》耳。”[12]阮《校》曰：“惰不正之言：閩、監、毛本同，嘉靖本同。惠棟校宋本無此五字，宋監本同，衛氏《集說》同，《考文》引古本、足利本同，《通典》六十八引同。岳本有此五字，而別入於釋文。按釋文亦無此五字，當因《正義》誤入。”[13] 4.《曲禮》上曰：“飲玉爵者弗揮。”鄭《注》曰：“爲其宝而脆。” （1/16/B/7） 案：“脆”，余仁仲本、紹熙本、十行本、和珅本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本、八行本作“脃”，是。阮《校》曰：“爲其寶而脆：閩、監、毛本同，嘉靖本同，惠棟校宋本'脆’作'脃’，宋監本同，岳本同，《釋文》同。《五經文字》云：'脃從刀，從卩作脆，訛。’”[14] 5.《曲禮》下曰：“歲凶，年榖不登，君膳不祭肺，馬不食榖，馳道不除，祭事不縣；大夫不食粱，士飲酒不樂。”鄭《注》曰：“皆自爲貶損，憂民也。”（1/28/A/6） 案：“自為”，余仁仲本、紹熙本、岳本、十行本、和珅本同；蜀大字本、撫州本、婺州本、八行本作“為自”，是。阮《校》曰：“皆自爲貶損憂民也：閩、監、毛本同，岳本同，嘉靖本同，《考文》引宋板'自爲’作'爲自’，古本、足利本同。案：衛氏《集說》作'皆爲歲凶自貶損憂民也’，'歲凶’二字，是衛氏所增成，'自’字在'爲’字下，則與宋板合，《正義》亦言'自貶損’。”[15] 6.《曲禮》下曰：“柰何去社稷也？”（1/29/B/7） 案：“柰”，蜀大字本、余仁仲本、紹熙本、婺州本、岳本、八行本同，撫州本、十行本、和珅本作“奈”。阮《校》曰：“奈何去社稷也：閩、監、毛本同，《石經》同，岳本'奈’作'柰’，嘉靖本同，衛氏《集說》同，後仿此。案：此本疏中，亦皆作'柰'字。〇按：作'奈’，俗字也。”[16] 7.《曲禮》下：“臨諸侯，畛於鬼神，曰'有天王某甫’。”鄭《注》曰：“畛，致也。祝告致于鬼神辭也。曰'有天王某甫’。某甫，且字也。不名者，不親往也。《周禮》：'大會同，過山川，則大祝用事焉。’鬼神，謂百辟卿土也。畛，或爲'祗’。”（1/29/A/8） 案：“告致”，蜀大字本、余仁仲本、紹熙本、岳本、十行本、和珅本同，撫州本、婺州本、八行本作“告至”。阮《校》曰：“祝告致於鬼神辭也：閩、監、毛本同，岳本同，嘉靖本亦作'致’，《正義》同，惠棟校宋本作'至’。”[17] 8.《曲禮》下曰：“天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。”鄭《注》曰：“皆行容止之貌也。《聘禮》曰：'賔入門皇。’又曰：'皇且行。’又曰：'衆介北面鏘鏘焉。’凡行容，尊者體盤，卑者體蹙。”（1/33/A/1） 案：下“又曰”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本、八行本、和珅本同；十行本“又”作“者”，非。阮《校》曰：“皇且行又曰：惠棟校宋本作'行又’，岳本同，嘉靖本同，衛氏《集説》同，此本'行又’二字闕。閩、監、毛本'又’作'者’，非。”[18]阮說非，十行本不缺此二字，且作“行者”，故閩、監、毛本沿襲而誤。 “鏘鏘焉”，蜀大字本、余仁仲本、岳本、十行本、和珅本同，撫州本、婺州本、紹熙本、八行本作“鏘焉”，是。阮《校》曰：“衆介北面鏘鏘焉：閩、監、毛本同，岳本同，嘉靖本同，衛氏《集說》同，惠棟校宋本'鏘鏘焉’三字作'蹌焉’二字，宋監本同。齊召南《考證》云：'按：鄭用《聘禮·記》文，當作“衆介北面蹌焉”，此下疏亦作“蹌焉”，則“鏘鏘”二字並誤也。’○按：段玉裁云：'依《說文》當作“𨄚𨄚”，爲行皃。“蹌”訓動也。然則禮言行容者，皆“𨄚”爲正字，“蹌”爲假借字。’”[19]《考異》曰：“各本'鏘’下，更有'鏘’字，誤也。山井鼎所據與此同。毛居正曰：'“蹌”作“鏘”，誤。興國軍本作“蹌”，是。宋監本與此同。’今案：《釋文》音經'蹌蹌’云：'本又作“鶬”，或作“鏘”，同七良反。’是正文有作'鏘鏘’，注有作'鏘焉’之本，非無出也。但正文既從'蹌蹌’，而注仍作'鏘’，則爲歧耳。《聘禮》作'蹌’，《士冠禮》鄭《注》云'行翔而前鶬焉’。可見'蹌’'鶬’'鏘’三文之非有異也。毛居正泥'鏘’爲'鏗鏘’字，未得假借之理。《正義》所用本經注，皆爲'蹌’字，與或作者不同。”[20]阮元、段玉裁、張敦仁所說甚是。 上羅列《曲禮》八條（實為九條）經注文字，嘉靖本正確、兩通者各兩條，錯誤者五條，然無論對錯異同，皆與余仁仲本一致。 （二）卷尾總計經注字數一致。 宋代刊刻古籍，於版心上下，注大小字數；於卷末書尾，總計字數，經書文獻，或分標經文若干，注文若干，釋文若干，原為計工付酬之用，然轉相翻刻，亦可作為考察版本源流之特徵。 《禮記》版本，於卷末書尾記錄某卷或全書字數者，有蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、嘉靖本等，現將各本卷末書尾字數列表，以示差異。 表一：《禮記》經注本卷末書尾字數統計表 就上表所列可知，蜀大字本只有經注總數。婺州本殘存五卷，所知四卷經注字數，卷一、二接近撫州本，卷三、四與撫州本一致。嘉靖本經注字數，除卷十一、十五、十六、十九、二十等五卷接近余仁仲本外，其他十五卷經注字數，與余仁仲本完全一致，說明其依據余仁仲本翻刻。至於各本經注字數之差異，清顧廣圻認為：“經九萬七千七百五十九字，唐石本末題云九萬八千九百九十四字，互異者，數標題與不數耳。注一十萬四千二百三十三字，岳本皆無字數，嘉靖本無此總計，其每卷有，但小異，今不出。”[21] （三）嘉靖本有漏刪釋文者。 前人或謂嘉靖本不附陸德明釋文，或言嘉靖本依據之宋本，在“附音”本之後。阮元謂嘉靖本有誤衍釋文者，阮刻本《禮記注疏》“引據各本目錄”曰： 嘉靖本：此本不著刊板人姓氏，書分二十卷，每卷後託經若干字，注若干字。段玉裁定爲嘉靖時仿宋刻本。但中如《曲禮》上“惰不正之言”五字，羼入正義；《檀弓》下曹桓公“依注音宣”一條，羼入釋文。即宋本，當亦在“附音”本之後[22]。 仔細檢之，發現嘉靖本漏刪釋文者有五處。 1.嘉靖本卷三《檀弓》下曰：“諸侯伐秦，曹桓公卒于會。”鄭玄《注》曰：“魯成十三年，'曹伯盧卒於師’是也。廬，謚宣，言桓，聲之誤也。桓，依注音宣。”（3/18/A/3-5） 案：“桓依注音宣”五字是釋文，余仁仲本同，岳本無“依注”二字，嘉靖本漏刪。 2.嘉靖本卷十六是《中庸》，於“中庸第三十一”下有雙行小字曰：“鄭云：以其記中和之爲用也。庸，用也。孔子之孫子思作之，以昭明聖祖之德也。”（16/1/A/2-3，見圖二） 案：撫州本將《禮記釋文》四卷整體附於書尾，惟余仁仲本將釋文打散分別附於有關經注文之下。岳本雖有釋文，但經大量刪減，《中庸》篇無“鄭云”至“德也”三十字。所以，此漏刪之三十字釋文，乃嘉靖本據余仁仲本翻刻之明證。 3.《中庸》曰：“仲尼曰：'君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。’”鄭《注》：“庸，常也。用中爲常，道也。反中庸者，所行非中庸，然亦自以爲中庸也。君子而時中者，其容貌君子，而又時節其中也。小人而無忌惮，其容貌小人，又以無畏難爲常行，是其反中庸也。”○“小人之中庸也”，王肅本作“小人之反中庸也”。（16/2/A/1-5，見圖二） 案：“○”是鄭注與釋文之間隔號，下“小人之中庸也王肅本作小人之反中庸也”十七字是釋文文字，岳本無，嘉靖本惟刪除“忌惮徒旦反忌畏也惮難也難乃旦反行下孟反”十九字注音文字，而漏刪上十七字。 4.《中庸》曰：“子曰：'中庸其至矣乎！民鮮能久矣！’”鄭《注》：“鮮，罕也。言中庸爲道至美，顧人罕能久行。”○“中庸其至矣乎”，一本作“中庸之爲德，其至矣乎”。（16/2/A/5-7，見圖二） 案：“中庸其至矣乎一本作中庸之爲德其至矣乎”十八字是釋文文字，岳本無，嘉靖本惟刪除“鮮息淺反下及注同罕呼但反希少也”十五字注音文字，漏刪上十八字。 5.嘉靖本卷十九包括《投壺》《儒行》《大學》。《大學》曰：“子曰：'聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！’無情者不得盡其辭，大畏民志。”鄭《注》：“情，猶實也。無實者，多虚誕之辭。聖人之聴訟，與人同耳，必使民無實者不敢盡其辭，大畏其心志，使誠其意不敢訟。”〇《論語》作“聽訟吾猶人也”，一本作“吾聽訟猶人也”。（19/14/A/5-8，見圖二） 案：“論語作聽訟吾猶人也一本作吾聽訟猶人也”十八字是釋文文字，原文作“吾聽訟似用反猶人也論語作聽訟吾猶人也毋訟音無誕音但”，余仁仲本同，岳本無，嘉靖本刪改，但未刪盡。 就嘉靖本刪改殘存的五處釋文來看，嘉靖本翻刻依據底本是附有釋文的。余仁仲本是宋代《禮記》附釋文之最佳版本，《九經三傳沿革例》稱為“善本”，廖瑩中、岳浚皆據以翻刻[23]，故嘉靖本依據余仁仲本刪除釋文翻刻，也是情理之中之事。就嘉靖本與余仁仲本經注文字異同、卷末經注字數接近或一致，以及五處漏刪釋文判斷，我們認為嘉靖本翻刻依據的底本是南宋余仁仲本。 三、嘉靖本《禮記注》之質量 嘉靖本在清代備受重視，阮元、顧廣圻皆將其作為對校本，校勘《禮記》。那麼，嘉靖本與蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本等經注本比較，刊刻質量如何？下面我們以卷五《月令》篇為據，比較優劣。 1.《月令》：“其日甲乙。”鄭《注》曰：“時萬物皆解孚甲，自抽軋而出，因以爲日名焉。”（5/1/A/6） 案：“萬”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“與”，非。 2.《月令》：“其數八。”鄭《注》曰：“數者，五行佐天地生物、成物之次也。”（5/1/B/6） 案：“成物”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本脫。 3.《月令》：“其祀户，祭先脾。”鄭《注》曰：“春，陽氣出，祀之於户，内陽也。祀之先祭脾者，春爲陽中，於藏直脾，脾爲尊。凡祭五祀，於廟用特牲，有主有尸，皆先設席于奥。祀戶之禮，南面，設主于戸内之西，乃制脾及腎爲俎，奠于主北。又設盛于俎西，祭黍稷，祭肉，祭醴，皆三。祭肉，脾一，腎再。旣祭，徹之，更陳鼎俎，設饌于筵前。迎尸略如祭宗廟之儀。”（5/2/A/4） 案：“如祭”，蜀大字本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，撫州本“祭”作“察”，非。 4.《月令》：“天子居靑陽左个，乗鸞路，駕倉龍，載靑旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊。其器䟽以逹。”鄭《注》：“皆所以順時氣也。靑陽左个，大寢東堂北偏。鵉路，有虞氏之車，有鵉和之莭而飾之以靑，取其名耳。春言鵉，冬夏言色，互文。馬八尺以上爲龍。凡所服玉，謂冠飾及所珮者之衡璜也。”（5/2/B/3） 案：“珮”，余仁仲本、紹熙本、岳本同，蜀大字本、撫州本、婺州本作“佩”，是。“衡”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，釋文出“衡璜”，紹熙本作“珩”。 5.《月令》：“還反，賞公、卿、諸侯、大夫於朝。”（5/3/A/2） 案：“反”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，唐石經作“乃”，釋文出“還乃”，屬下讀，是。 6.《月令》：“命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。”鄭《注》曰：“相，謂三公，相王之事也。”（5/3/A/5） 案：“謂”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本作“語”，非。 7.《月令》：“乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間。”鄭《注》曰：“元辰，蓋郊後吉辰也。”（5/3/B/6-7） 案：“吉辰”，撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，蜀大字本、岳本作“吉亥”，是。阮《校》曰：“蓋郊後吉辰也：閩、監、毛本同，嘉靖本同，衛氏《集說》同。惠棟校宋本'辰’作'亥’，岳本同，《考文》引古本同，岳本《禮記考證》云：'吉亥，猶詩云“吉日維戊”。疏以陰陽式法，亥爲天倉，故耕用亥日。皇氏云：“正月建寅，日月會辰在亥，故耕用亥。”其明證也。本改作“吉辰”，反失其義。’”[24] 8.《月令》：“帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。”（5/3/B/6） 案：“藉”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“籍”，非。 9.《月令》：“是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。”鄭《注》曰：“此陽氣蒸逹，可耕之候也。《農書》曰：'土上冒橛，陳根可拔，耕者急發。’”（5/4/A/4） 案：“土上冒橛”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本“上”作“長”，非。 10.《月令》：“王命布農事，命田舍東郊，皆脩封疆，審端徑術。”鄭《注》曰：“田，謂田畯，主農之官也。”（5/4/A/6） 案：“徑”，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本同，余仁仲本、紹熙本作“經”，釋文出“經術”，是。“主農”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“主”作“王”，非。 11.《月令》：“乃修祭典。”鄭《注》曰：“重祭禮，歲始省録。”（5/4/B/4） 案：“省録”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本“錄”下有“也”，是。 12.《月令》：“命祀山林川澤，犧牲毋用牝。”（5/4/B/4） 案：“毋用牝”，余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，蜀大字本、撫州本脫“用”字。 13.《月令》：“掩骼埋胔。”鄭《注》曰：“謂死氣逆生也。”（5/4/B/7） 案：“謂”，撫州本、余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、婺州本、岳本作“為”，是。 14.《月令》：“國時有恐。”鄭《注》曰：“以火訛相驚”（5/5/A/4） 案：“火”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本作“夭”，非。 15.《月令》：“行秋令，則其民大疫。”（5/5/A/4） 案：“其民”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本脫“其”字。 16.《月令》：“是月也，安萌芽。”（5/6/A/2） 案：“芽”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本作“牙”，是。 17.《月令》：“乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于髙禖之前。”鄭《注》曰：“天子所御，謂今有娠者。於祠，大祝酌酒，飲於髙禖之庭，以神惠顯之也。帶以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。《王居明堂禮》曰：'帶以弓韣，禮之禖卜，其子必得天材。’”（5/6/B/5） 案：“卜”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本作“下”，是。 18.《月令》：“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。” （5/6/B/8） 案：“生子”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本脫此二字。 19.《月令》：“上丁，命樂正習舞、釋菜。”鄭《注》曰：“樂正，樂官之長也。命習舞者，順萬物始出地鼓舞也。將舞，必釋菜於先師以禮之。《夏小正》曰：'丁亥，《萬》舞入學。’”（5/7/B/7） 案：“《萬》舞”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本“舞”作“用”，是。 20.《月令》：“仲丁，又命樂正入學習樂。”鄭《注》曰：“爲季春，將習合樂也。習樂者，習歌與八音。”（5/8/A/1） 案：“將習合樂也”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本無“習”字，是。 21.《月令》：“桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，蓱始生。”鄭《注》曰：“蓱，萍也。”（5/8/B/5） 案：“蓱萍也”，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本同，余仁仲本、紹熙本“蓱”作“萍”，非。 22.《月令》：“是月也，命工師，令百工審五庫之量：金、鐡，皮、革、筋，角、齒，羽、箭、幹，脂、膠、丹、漆，毋或不良。”（5/10/B/3） 案：“筋”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本脫。 23.《月令》：“百工咸理，監工日號：毋悖于時，毋或作爲淫巧，以蕩上心！”鄭《注》曰：“咸，皆也。於百工皆理治其事之時，工師則監之，日號令之，戒之以此二事也。”（5/10/B/7） 案：“皆理治”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“皆”作“食”，非。 24.《月令》：“是月也，乃合累牛騰馬遊牝于牧。”鄭《注》曰：“累、騰，皆乗匹之名。是月所合牛馬，謂繫在廐者。其牝欲遊，則就牧之牝而合之。”（5/11/A/5） 案：“就牧之牝”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本“牝”作“牡”，是。 25.《月令》：“命國難，九門磔攘，以畢春氣。”鄭《注》曰：“此難，難隂氣也。隂寒至此不止，害將及人。所以及人者，隂氣右行，此月之中，日行歷昴，昴有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨而出行。命方相氏帥百隸，索室歐疫以逐之”（5/11/B/1） 案：“歐”，余仁仲本、婺州本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、岳本作“敺”，是。阮《校》曰：“索室敺疫以逐之：閩、監、毛本如此，岳本同，衛氏《集說》同。此本'索’誤'素’，'敺’誤'毆’，嘉靖本'索’字同，'敺’誤'歐’。《釋文》出'索室歐疫’。○按：依《說文》當作'毆’。”[25] 26.《月令》：“律中中吕。”鄭《注》曰：“孟夏氣至，則中吕之律應。中吕者，无射之所生，三分益一，律長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。”（5/12/A/8） 案：“六寸”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，岳本作“六十”，非。“九千”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“九十”，非。 27.《月令》：“其祀竈，祭先肺。”鄭《注》曰：“祀竈之禮，先席於門之奥，東面，設主于竈陘，乃制肺及心肝爲俎，奠于主西。又設盛于俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴二。”（5/12/B/4-5） 案：“制”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，岳本作“下”，非。“亦”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本脫。“二”，撫州本、余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、婺州本、岳本作“三”，是。 28.《月令》：“命司徒廵行縣鄙，命農勉作，毋休于都。”鄭《注》曰：“急趨於農也。縣、鄙，鄉、遂之屬，主民者也。《王居明堂禮》曰：'毋宿于國。’”（5/14/A/2） 案：“宿于”，蜀大字本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，撫州本脫。 29.《月令》：“靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪。”鄭《注》曰：“舊說云：'靡草，薺、亭歷之屬。’《祭統》曰：'草艾則墨。’謂立秋後也。”（5/14/A/7） 案：“後”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本作“月”，非。 30.《月令》：“是月也，天子飲酎，用禮樂。”鄭《注》曰：“酎之言醇也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與羣臣以禮樂飲之於朝，正尊卑也。”（5/14/B/5） 案：“與”，蜀大字本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，撫州本作“舉”，非。 31.《月令》：“孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋。”鄭《注》曰：“申之氣乘之也。”（5/14/B/6） 案：“乘”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“承”，非。 32.《月令》：“其音徴，律中蕤賔。其數七。其味苦，其臭焦。其祀竈，祭先肺。”鄭《注》曰：“蕤賔者，應鍾之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則蕤賔之律應。《周語》曰：'蕤賔，所以安靜神人，獻酬交酢。’”（5/15/A/8） 案：“酢”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“錯”，非。 33.《月令》：“命有司爲民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟、卿士有益於民者，以祈穀實。”鄭《注》曰：“陽氣盛而常旱，山川百源，能興雲雨者也。衆水始所出爲百源。必先祭其本乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂爲壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自'鞀鞞’至'柷敔’皆作，曰盛樂。凡他雩，用歌舞而已。百辟卿士，古者上古，若句龍、后稷之類也。”（5/16/A/2-4） 案：“旁”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“傍”，非。“上古”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“上公”，是。阮《校》曰：“古者上公：惠棟校宋本、宋監本作'公’，岳本同，衛氏《集說》同。此本'公’誤'古’，閩、監、毛本同，嘉靖本同。浦鏜從《假樂》《雲漢》詩疏校作'古者上公以下’，《考文》引古本亦作'古者上公以下’。”[26] 34.《月令》：“游牝别羣，則縶騰駒。”鄭《注》曰：“孕妊之欲止也。爲其壯氣有餘，相蹄齧也。”（5/16/B/4-5） 案：“止也”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，岳本“也”下衍“○别彼列反”。“壯”，岳本同，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本作“牡”，是。 35.《月令》：“止聲色，毋或進。”鄭《注》曰：“進，猶御見也。聲，謂樂也。《易》及《樂》《春秋說》：'夏至，人主與羣臣從八能之士作樂五日。’今止之，非其道也。”（5/17/A/2） 案：“今止之”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“止”作“正”，非。 36.《月令》：“節嗜欲，定心氣。”（5/17/A/2） 案：“嗜”，婺州本同，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本作“耆”，非。阮《校》曰：“節耆欲：閩、監、毛本同，岳本同，衛氏《集說》同，嘉靖本初作'耆’，後改'嗜’。釋文出'嗜欲’，《石經》作'節嗜欲’，《考文》引古本、足利本'耆’亦作'嗜’。盧文弨校云：'“耆”，惠棟本改作“嗜”，疑宋本亦作“嗜”也。’○按：'嗜’，正字。'耆’，假借字。”[27] 37.《月令》：“百官静事毋刑。”鄭《注》：“罪討之事，不可以聞。” （5/17/A/3） 案：“討”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本作“罸”，是。 38.《月令》：“以定晏隂之所成。”鄭《注》曰：“晏，安也。隂稱安。” （5/17/A/4） 案：“稱安”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本“安”作“也”，非。 39.《月令》：“命澤人納材葦。”鄭《注》曰：“蒲葦之屬，此時柔刃，可取作器物也。”（5/18/B/2） 案：“柔”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“游”，非。 40.《月令》：“以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等給之度。” （5/19/A/4） 案：“等給”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，唐石經、岳本“給”作“級”，是。 41.《月令》：“是月也，土潤溽暑。”鄭《注》曰：“潤溽，謂塗濕也。” （5/19/B/4） 案：“濕”，蜀大字本、岳本同，撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本作“溫”，非。 42.《月令》：“可以糞田疇，可以美土彊。”鄭《注》曰：“土潤溽，膏澤易行也。糞、美，互文耳。土彊，強㯺之地。”（5/19/B/8） 案：“美土彊”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“彊”作“疆”，非。“土彊強㯺之地”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、岳本同，婺州本作“土彊㯺水之地”，紹熙本作“土疆強㯺之地”，皆非。《正義》云：“'土彊，強㯺之地’者，强是不軟，㯺是㙤闞也，並謂磥礰磊磈之地也。《草人》職云：'彊㯺用蕡。’彊㯺，强堅者也。”《釋文》曰：“彊，其丈反，注同。強，其兩反。” 43.《月令》：“行秋令，則丘隰水潦。”鄭《注》曰：“戍之氣乗之也。九月宿直奎，奎爲溝瀆，溝瀆與此月大雨并，而髙下皆水。”（5/20/A/4） 案：“皆”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“大”，非。 44.《月令》：“其神后土。”鄭《注》曰：“后土，亦顓頊氏之子，曰黎，兼爲土官。”（5/20/B/2） 案：“曰”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“也”，非。 45.《月令》：“其器圜以閎。”鄭《注》曰：“器圜者，象土周布於四時。” （5/21/A/5） 案：“布”，余仁仲本、婺州本、紹熙本同，蜀大字本作“匝”，撫州本、岳本作“帀”，是。 46.《月令》：“其祀門，祭先肝。”鄭《注》曰：“秋，隂氣出，祀之於門，外隂也。”（5/21/B/8） 案：“之”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本脫。 47.《月令》：“是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。”鄭《注》曰：“謁，告。”（5/22/B/1） 案：“告”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“告”下衍“也”字。 48.《月令》：“命理瞻傷、察創、視折。”鄭《注》曰：“理，治獄官也。有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。創之淺者曰傷。”（5/23/A/1） 案：“淺”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，岳本作“殘”，非。 49.《月令》：“戎兵乃來。”鄭《注》曰：“十月宿直營室，營室之氣爲害也。營室主武事。”（5/23/B/3） 案：“事”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“士”，非。《考異》曰：“營室主武士：岳本及山井鼎所據同此，蓋非也。其本作'事’，不作'士’。”[28] 50.《月令》：“行春令，則其國乃旱。”（5/23/B/3） 案：“其”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本脫。 51.《月令》：“其音商，律中南吕。”鄭《注》曰：“南吕者，大蔟之所生，三分去一，律長五寸三分寸之一。”（5/23/B/3） 案：“之一”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“一”作“十”，非。 52.《月令》：“是月也，乃命宰、祝循行犧牲，視全具。”鄭《注》曰：“於鳥獸肥充之時，宜省群牲也。宰、祀，大宰、大祝，主祭祀之官也。”（5/25/A/3） 案：“祀”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本作“祝”，是。“祭祀”，余仁仲本、紹熙本、岳本同，蜀大字本、撫州本、婺州本作“祭祝”，非。 53.《月令》：“是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，脩囷倉。”鄭《注》：“爲民將入，物當藏也。穿竇窖者，入地圓曰竇，方曰窖。”（5/25/B/2） 案：“圓”，撫州本、余仁仲本、紹熙本作“圎”，蜀大字本、婺州本、岳本作“隋”，是。阮《校》曰：“入地隋曰竇：毛本作'隋’，岳本同。衛氏《集說》'隋’誤'惰’。《釋文》出'隋’曰：云'他果反，謂狹而長。’此本'隋’誤'圓’，閩、監本同，嘉靖本同。”[29] 54.《月令》：“是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲坏户，殺氣侵盛，陽氣日衰，水始涸。”鄭《注》曰：“此甫八月中，氣雨未止，而云水竭，非也。”（5/25/B/7） 案：“氣雨”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“雨氣”，是。 55.《月令》：“是月也，易關市。”鄭《注》曰：“易關市，謂輕其稅，使民利之。”（5/26/A/5） 案：“利”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“和”，非。 56.《月令》“仲秋行春令，則秋雨不降。”鄭《注》曰：“卯之氣乗之也。卯宿直房、心，心爲大火。”（5/26/A/8） 案：“大火”，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本同，余仁仲本、紹熙本作“天火”，非。 57.《月令》：“收雷先行。”鄭《注》：“先，猶蚤也。冬主閉藏。”（5/26/B/3） 案：“主”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“至”，非。 58.《月令》：“甞，犧牲告備于天子。”鄭《注》曰：“甞者，謂甞群神也。天子親甞帝。使有司祭乎群神，禮畢而告焉。”（5/27/B/7） 案：“乎”，余仁仲本、紹熙本、岳本同，蜀大字本、撫州本、婺州本作“于”，是。 59.《月令》：“合諸侯制，百縣爲來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法、貢職之數。”鄭《注》曰：“諸侯言'合制’，百縣言'受朔日’，互文也。貢賦，所入天子。”（5/28/A/4） 案：“賦”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本作“職”，是。“所入”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本“所”上有“謂”字，是。 60.《月令》：“司徒搢扑，北面誓之。”鄭《注》曰：“誓眾以軍法也。” （5/28/A/4） 案：“眾”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“軍”，非。 61.《月令》：“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。”鄭《注》曰：“孟冬者，日月會於析木之津，而斗建亥之辰也。”（5/29/B/3） 案：“津”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“律”，非。 62.《月令》：“其日壬癸。”鄭《注》曰：“日之行，東，北從黒道。” （5/29/B/3） 案：“東”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“冬”，是。 63.《月令》：“其帝顓頊。”鄭《注》曰：“顓頊，髙陽氏也。”（5/29/B/6） 案：“也”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本同，岳本脫。 64.《月令》：“其祀行，祭先腎。”鄭《注》曰：“行在廟門外之西，爲軷壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。”（5/30/A/5） 案：“二”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“一”，非。 65.《月令》：“天子居玄堂左个，乗玄路，駕鐡驪，載玄旂，衣黒衣，服玄玉，食黍與彘。”鄭《注》曰：“玄堂左个，北堂西偏也。鐡驪，色如鐵。黍秀舒散，属火，寒時食之，亦以安性也。”（5/30/B/2） 案：“性”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“生”，非。 66.《月令》：“是察阿黨，則罪無有掩敝。”（5/31/A/4） 案：“敝”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“蔽”，是。 67.《月令》：“是月也，命工師效功。”鄭《注》：“工師，工官之長也。” （5/32/A/1） 案：“工官”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本“工”作“下”，非。 68.《月令》：“物勒工名，以考其誠。”鄭《注》曰：“勒，刻也。刻工姓名於其器，以祭其信，知其不功致。”（5/32/A/3） 案：“祭”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本作“察”，是。“知其不功致”，《考異》曰：“案《正義》云'於後以考其誠信與不’云云，是其本作'知其功致不’明甚。不者，否也。各本皆誤倒。”張說是。 69.《月令》：“是月也，大飲烝。”鄭《注》曰：“《詩》云：'十月滌埸，朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕斛，受福無疆。’”（5/32/A/8） 案：“觵”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“斛”，非。 70.《月令》：“是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。”鄭《注》曰：“此收斂尤急之時，人有取者不罪，所以警懼其主也。”（5/34/B/5） 案：“急之時”，撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，蜀大字本脫“之”字。 71.《月令》：“是月也，日短至，隂陽争，諸生蕩。”鄭《注》曰：“争者，隂方盛，陽欲起也。蕩，謂物動，萌芽也。”（5/35/A/2） 案：“萌芽”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本“萌”上有“將”字，是。阮《校》云曰：“蕩謂物動將萌芽也：惠棟校宋本有'將’字，宋監本同，岳本同，《考文》引古本、足利本同，此本'將’字脫，閩、監、毛本同，嘉靖本同，衛氏《集說》同。盧文弨校云：'《初學記》作“謂物將萌芽”者。’亦有'將’字也。”[30] 72.《月令》：“君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆慾，安形性，事欲静，以待隂陽之所定。”鄭《注》曰：“寕，安也。声，謂樂也。”（5/35/A/4） 案：“寕安也聲謂樂也”，蜀大字本、撫州本、婺州本、紹熙本、岳本同，余仁仲本作“寧安居不作樂也”[31]，非。 73.《月令》：“塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。”（5/35/B/1） 案：“此以”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本“以”上有“所”字，是。 74.《月令》：“氣霧冥冥。”鄭《注》曰：“霜降之氣散相亂也。”（5/35/B/3） 案：“氣霧”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本“氣”作“氛”，是。“降”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“露”，非。 75.《月令》：“其音羽，律中大吕。”鄭《注》曰：“大吕者，蕤賔之所生也。三分益一，律長八寸二百四十三分寸之百四。”（5/36/A/3） 案：“生”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本同，紹熙本作“主”，非。“八寸”，蜀大字本、撫州本、余仁仲本、紹熙本、岳本同，婺州本“寸”作“十”，非。 76.《月令》：“是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗漁，先薦寢廟。” （5/36/B/7） 案：“嘗漁”，余仁仲本、婺州本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、岳本“漁”作“魚”，是。 77.《月令》：“乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。”鄭《注》曰：“四監，主山林川澤之官也。大者可析，謂之薪；小者合束，謂之柴。薪施炊釁，柴以給燎。”（5/37/A/8） 案：“釁”，余仁仲本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、紹熙本、岳本作“爨”，釋文出“炊爨”，是。 78.《月令》：“命宰歷卿、大夫至于庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。”鄭《注》曰：“此所與卿、大夫、庶民共者也。歷，猶次也。卿、大夫采地，亦有大小，其非采地，以其邑之民多少賦之。”（5/38/A/4） 案：“其非采地”，蜀大字本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本同，撫州本“地”作“也”，非。 79.《月令》：“四鄙入保。”鄭《注》曰：“畏兵、辟寒氣。”（5/38/B/1） 案：“氣”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“象”，非。 80.《月令》：“國多固疾。”鄭《注》曰：“生不充性，有久病也。”（5/38/B/3） 案：“病”，余仁仲本、紹熙本同，蜀大字本、撫州本、婺州本、岳本作“疾”，是。 以上八十條，其中第4、10、26、33、34、42、52、59、68、74、75條等十一條，每條包含二處異文，第27條包含三處異文，第4條之第二處異文兩通，可不計入，如此合計，諸本異文實為92條。比較92條異文，得出以下結論： 第一，嘉靖本優於紹熙本，但不如宋蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本和岳本。《月令》92條異文中，蜀大字本正確者79條，錯誤者13條；撫州本正確者73條，錯誤者19條；余仁仲本正確者63條，錯誤者29條；婺州本正確者70條，錯誤者22條；紹熙本正確者36條，錯誤者56條；岳本正確者77條，錯誤者15條；嘉靖本正確者57條，錯誤者35條。按照正確率排序，諸本順序依次是蜀大字本、岳本、撫州本、婺州本、余仁仲本、嘉靖本和紹熙本，可見嘉靖本經注文字校勘質量差於蜀大字本、岳本、撫州本和余仁仲本，優於紹熙本。 第二，證明嘉靖本源於余仁仲本。嘉靖本《月令》篇與蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本等比勘，異文總計93條（包括兩通者）。嘉靖本與余仁仲本相比，不管文字對錯，相同者有77條，不同者惟第10-1、16、17、21、24、34-2、36、37、41、52-1、56、59=1、68-1、72、74等15條，説明嘉靖本與余仁仲本高度一致，應該源自余仁仲本。 第三，嘉靖本在刊刻時，依據他本進行過校勘。嘉靖本據余仁仲本翻刻時，除刪削余仁仲本所附釋文之外，利用他本校勘，糾正了底本一些錯誤。如第21條《月令》：“桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，蓱始生。”鄭《注》曰：“蓱，萍也。”余仁仲本鄭《注》“蓱”作“萍”，誤甚，嘉靖本改為“蓱”，甚是。第41條《月令》：“是月也，土潤溽暑。”鄭《注》曰：“潤溽，謂塗濕也。”“濕”，余仁仲本作“溫”，不通。鄭玄謂“潤溽”是“塗濕”，孔《疏》謂“土之膏澤易行，故可糞美之，使肥易也”[32]。意思是在季夏之月，土地濕潤，天氣濕熱，雨水不斷，可以把雜草曬乾燒掉，用水浸泡，肥沃田地。故改“溫”為“濕”。 當然，嘉靖本在刊刻時，也產生一些錯誤，多為形近而誤。如17條“下”誤“卜”，第24條“牡”誤“牝”，第37條“罰”誤“討”，第52條“祝”誤“祀”，第59條“職”誤“賦”，第68條“察”誤“祭”，第74條“氛”誤“氣”等等，説明刊刻之時，校對不夠細緻。 另外，中國國家圖書館藏〇九三一七號嘉靖本，個別葉面有殘缺，導致部分文字缺漏。如嘉靖本卷三《檀弓》下第十八頁B面第一行至第六行中間有殘缺，缺“叔敬”“肸之”“伯慶”“名叔”“滕之近”“叔父”“伯”“君命”“穆以”“弔”等經注文十九字；卷十一《樂記》第二十七頁B面第三行至第八行上端有殘缺，導致經文“及樂”之“及”、“不得”之“得”、“咏歎”之“咏”、“及時事”之“及時”、注文“歌遲”之“歌”、“及也事”之“也事”等字残缺；卷十二《雜記》上第十八頁A面第一行至第三行上端有殘缺，導致經文“下殤”之“殤”、注文“則不居”之“則”“居”、“而哀未忘”之“而”“未”等字残缺。他館所藏未見，待查考。 結語：嘉靖本《禮記注》今存七部，分別收藏於中國國家圖書館、南京圖書館和中國臺灣。嘉靖本半頁八行，行十七字，小字雙行同，白口，四周雙欄，版匡高二〇·四釐米，廣一四·三釐米，單綫魚尾，版心記“禮記幾”及頁數。自明代嘉靖以來，嘉靖本因其刊印精美，備受學者和藏書家重視，顧廣圻校勘撫州本《禮記注》、阮元校刻《禮記注疏》，均將其列為對校本，清代藏書家吳騫、陳鳣、丁丙、楊紹和均收藏有嘉靖本。將嘉靖本與蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、紹熙本、岳本進行比勘，發現嘉靖本依據余仁仲本翻刻，於《曲禮》上、《檀弓》下、《中庸》《大學》等篇有漏刪釋文者，經注文字優於紹熙本，但劣於蜀大字本、撫州本、余仁仲本、婺州本、岳本。 2020年11月22日初稿 [10]朱昌元《橋南煙舍來知己——由一枚印章談奚岡、吳騫之交往》，《書法報》2012年4月18日第15期。【作者简介】 王锷，南京师范大学文学院教授。 |
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