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中国的汉字文化真是博大精深，我们看这个“辩”字，为左中右结构，两边的“辛”，可以代表两人，中间的“言”代表言辞，两人分列两边，以言辞相较，说明是非或真伪。 尤其是在娑婆世界，有些事确实需要“辩一辩”，而有些事则是最好不“辩”。 很多人都见过辩经，僧侣们围在一起，只见他们时而拍手、时而跳跃。 在一问一答，或大家共同讨论某一个观点中，真理越辩越明，僧侣们的学问进一步增长。所以，辩真理，得解脱。 但是，对我们很多人而言，我们并不喜欢辩真理，而是辩是非。 前些年，有两个中国家电业非常知名的品牌，先是A指责B在招标中弄虚作假，后来B又指责A恶意诽谤，最终直接点名对手，两家企业都上了新闻。在相互指责中，相信谁也都不是赢家。 曾看到过这样一个视频，一个女的给男朋友发信息让他来接。当时，这个男的正在修水管，如果弄不完，屋里就会跑水。这男的赶紧结束工作，十分钟后就出门了。可是，女的觉得男的来的慢了。听到女朋友指责，男的觉得很委屈，明明自己没敢磨蹭，为什么要受无端的指责？ 于是，男的一气之下回了家，开始发信息和女朋友“讲道理”。谁知，女朋友越来越生气，两人大吵。 有些时候，一些无关紧要的是非是没必要“辩”的。明明是说一句“下次我早点”就能解决的事情，因为“辩”又将问题升级，真的没必要。 所以说，辩是非的结果就是两个字——缠缚，谁也别想好过！ 正是看到了“辩”隐含的过患，唐代禅宗大德，百丈怀海禅师才在《丛林要则二十条》中说：是非以不辩为解脱。 这里的是非与真理无关，指的是凡尘俗世，禅师告诫后辈弟子，修行人应超脱于世俗事物的纠纷，要超越世俗角度的对错去处理问题，切莫因这些俗事影响了修行。 在《宗门武库》中有一个这样的故事： 法演禅师曾经任过磨房的主管，有人嫉妒他，就说他整日饮酒吃肉，还在磨房内养女人。 寺院中的风言风语传入了白云禅师的耳中，一日，白云禅师叫法演禅师了解情况，法演禅师无一语为自己辩解。白云禅师认为法演禅师词穷，便认为他确实做了有反戒律的事情，生气叫他“离开”。 法演禅师默默离开，整理好账目找白云禅师交接，他说：“这是三百千钱，归入了常住账中。” 至此，白云禅师才明白，是有人故意陷害、诽谤法演禅师。法演禅师不辩是非，却令是非真正清明。 生活中，我们总会因为他人对自己的诽谤、污蔑而烦恼，你不去拿这些谣言当真，是没有人能伤害你的。不辩是非你就赢了，因为一旦你去辩解，就落入了对方设定好的思维模式下来处理问题，绝对只有弊而无有利，结果就是纠缠不休。 有一次，一个人来拜访孔子的弟子子贡，来人问：“一年有几季？”子贡说：“四季，春夏秋冬。”两人为此争论不下，就去找老师孔子定夺。孔子在观察来人后说：“你说的没错，一年只有三季。”来人满意离开。 子贡不理解，孔子解答说：“一年却有四季，可你看来人，一身绿衣，分明是田间的蚂蚱，它一年只经历春夏秋三季，在他的思维里，没有冬季，所以，跟这样的人争论三天也不会有结果。” 很多时候，跟明白人、跟与自己同频的人，可以适当一“辩”。而有些时候，亦或是发现对方有自己固执的思维，就无需再多言。因为这些人只活在自己的世界里，或者理解问题的能力本就不足，因此，他们对一个问题的理解无法向上兼容，辩下去只能两败俱伤。 辩字两边的“辛”，可以理解为辛劳、辛苦，有了人与人的辩论，争论，自然就辛苦。所以，不辩，你就得解脱了。 附：唐朝百丈禅师二十条丛林要则： ◎丛林以无事为兴盛 ◎修行以念佛为稳当 ◎精进以持戒为第一 ◎疾病以减食为汤药 ◎烦恼以忍辱为菩提 ◎是非以不辩为解脱 ◎留众以老成为真情 ◎执事以尽心为有功 ◎语言以减少为直截 ◎长幼以慈和为进德 ◎学问以勤习为入门 ◎因果以明白为无过 ◎老死以无常为警策 ◎佛事以精严为切实 ◎待客以至诚为供养 ◎山门以耆旧为庄严 ◎凡事以预立为不劳 ◎处众以谦恭为有礼 ◎遇险以不乱为定力 ◎济物以慈悲为根本 |
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