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崔虎刚 （ 六合武学） 张三丰与太极拳的关系，是王宗岳大案之外，太极拳界的又一大公案！ 如果说清末民初，主流太极拳除杨、陈两家之外，那些百年来不顾外界质疑的蒋馨山、刘子善、李景林太极拳，广平陈氏太极长拳、开合太极拳、八卦太极拳、原式太极拳等的传人，坚信自己的师传、归类、武艺及其特色与众不同，而自称一派，坚守至今，自有其缘由，终有今日真相大白。绝非以前学人认为的他们是伪造、制造噱头、与太极拳贴近乎的拳法。 那么，至今大批张三丰（峰）名下的众多太极拳门派及其传人，同样坚信其太极拳，乃至所有太极拳，都归于武当张三丰（三峰），自然也有其历史依据。 现在我们就来看看其历史依据，是何，从何而起？所谓，万事开头难。 一、 永年武李两家的张三丰（峰）来自何处？ 河北永年人武禹襄(武河清，字禹襄（1812-1880），号廉泉，清代直隶广平府人。禹襄曾祖静远以武痒生授卫千总职；祖父大勇，弱冠游武摩；父烈，邑摩生。长兄澄清，进士，官河南舞阳县知县) 外甥及弟子李亦畬（李先生名经纶，字亦畬(1832-1892)，河北永年望族）于1881年修订的《太极拳小序》中为我们记录了其母舅武禹襄与太极拳关系的历史： 我郡杨某(杨露禅，1799―1872)从“河南陈家沟陈姓”学太极拳，“旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣”。 从李亦畬“杨某”的行文看，是否更应该写杨露禅的名讳、尊称？ 有道是，痛点就是拐点。正是由于杨露禅的保守，造成了内有强烈获得此拳奥秘欲望的武氏，根据从杨露禅得到的信息，前去河南寻师学艺。第二年，武禹襄因公赴豫省拜访赵堡陈清平（一说武禹襄先到了陈家沟，无奈陈长兴因年事已高，推荐给赵堡的陈清平）（然而，武艺从来不轻易传，今日学人多有研究披露，恰逢陈清平官司在身，武氏兄弟为官人，曾给予帮助） 因武氏已经从杨露禅处，学到了太极拳的基础，陈清平便一个多月的时间，就将太极拳真传全部传给了武禹襄。加之武氏兄弟在舞阳盐店（生意有钱人，人来人往的地方）得到了《王宗岳太极拳论》，回家后趁热打铁，继续研究，逐神乎技矣。所谓姑舅亲辈辈亲，李亦畬便没走任何弯路，后来也成为太极拳大师。 然而，太极拳来自何处？令深知太极内家拳之宝贵的河北永年李氏困惑不已。读书人李氏，后来在历史文献看到相关文献得出了自己的研究成果并于其《探太极拳之源》记载下来： “探太极拳之源，予阅《聊斋十四卷·李超武技传》，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林为外家，武当张三峰为内家。三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同。州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来咸字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳、僧尾者，皆僧也。”(姚继祖著《武氏太极拳全书·第八编古典拳论》，姚继祖师承于李亦畲之子李逊之) 这里，李亦畬交代了自己由此开“浅识此技始末”，可知以前确实不知。这一点其实很真实，很重要。 李亦畬发现武当内家拳鼻祖为张三峰，且有王宗，而欣然接受。不知是求之心切，还是视力问题，还是主观推断，将其中的王宗，改为了王宗岳，完成了顺利对接。 于是后来1867年，李亦畲在写作《太极拳谱》初稿中，写入了 “太极拳始自宋张三丰” （马印书从李亦畲处抄得， 李亦畲是马印书的姨丈 (顾留馨著《太极拳术》)” 再后来，在13年后的1880年至1881年时，应该李亦畬是发现王宗与王宗岳，内家拳与太极拳还是有差别。李亦畬不忘初心，实事求是，在其《太极拳谱》正式定稿时，又改为“太极拳不知始自何人”。并将其定稿《太极拳谱》抄录两本分别送李启轩和郝和，加上自藏本，此为学人口中的太极拳谱的老三本。 上述历史证明，在武氏所得、李氏所藏的王宗岳《太极拳谱》中，没有张三峰（丰）的记载。实际上，众所周知，武李传本中也没有张三峰（丰）的信息。这也是唐豪徐震等学人，认为杨家传本中的张三丰（峰）等文章是后出、是杨家传人乃至武氏所为的依据。 二、武氏是否得到陈清平关于张三峰（丰）传拳的口传 许多学人，以路先生为代表认为，河南赵堡陈清平对武氏有过张三峰（丰）传太极拳的口传。 这个看法，实际上并无直接证据，只是一个推想。这个推想，建立在李亦畬曾提及张三峰传太极拳的历史。自姚继祖先生披露李家文献后，我们知道李亦畬涉及的缘由及其反复。 如果武氏曾得到陈清平的关于张三丰（峰）的口传，武、李氏不应该不记载，更不会删去。除非另有其他证据推翻口传。这也是其他众多门派坚守本门口传的一贯做法。往往证据出来，还坚持师辈的口传说法。因此至今有许多其拳传自远古的说法。 同时，无论陈家沟与赵堡谁传谁，有一个事实无法回避，即陈家沟并无张三丰（峰）传太极拳的说法。 现在各位已经明白，如果赵堡陈清平先生有如此口传，当不会把乾隆时期的王宗岳，说成早自己前几辈的太极拳人物。且不论，清代并未见赵堡有王宗岳太极拳论拳谱文献。唯有雍正六年《太极秘术》记载了之前的王宗岳，但在我们王宗岳时代确定后，也不难明白其究竟了。 我们从武李的相关历史中，得不出武氏曾经从陈清平得到关于张三峰（丰）传拳的口传这个必然的结论。 总之，在武氏所得王宗岳《太极拳论》谱中本身，并无张三丰的信息。 三、 杨氏传本的张三丰 杨家传人藏本中明确记载了张三丰（峰）。 从宣统三年民国初年官百益本《太极拳经》到民国1925年，杨氏太极拳正宗传人陈徽明《太极拳术》中均有此内容。说明，杨家抄本拳谱中确实存在张三丰。这也是杨家传人坚信，并在许多拳谱抄本，出版物记载的扎实基础。尤其在太极流星宋书铭先生出现后，其武艺水平、拳法，拳谱内容，加强了传人们的坚信。  关百益《太极拳经》   方氏《太极拳经》 四，杨本中的张三丰出自何时？ 对比可知，原来杨家传本中的张三丰出自乾隆六十年以后的王宗岳《太极拳论》版本中。而武氏、李氏所藏的乾隆六十年之前的版本中并无此内容。这一历史，将唐豪先生以前关于杨氏传人或武禹襄后补伪造之说，直接否定。 那么乾隆六十年以后的王宗岳《太极拳论》版本中加“张三丰”相关信息，是何人所加？又是何用意？ |
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