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山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。 古诗文新读之——山中送别 鲁迅的这一句，人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之，是我在中学课堂学来的，刀刻的一般留在了心上。 知音难觅，知己难求，大约是人生的通病。有人一生交游无数，高朋满座，觥筹交错，诗文酬和，礼尚往来，投桃报李，似乎风光无限，脸面十足。但暗夜独处，暗自思量，悲凉孤独之意，潮水般涌起。 高山流水，广陵散绝，弦断谁听？滚滚红尘，无量余人，大千世界，众生芸芸，我且吟罢阳春白雪，你却独唱下里巴人，擦肩而过，不再有缘。 读这首山中送别，我却独独感到一种人生无常、知己难求的悲凉之意。如果不是厌倦了迎来送往、虚与委蛇、逢场作戏，作者何须住在人烟稀少，门前冷落的深山之中？如果不是在车水马龙、摩肩接踵的茫茫人海中知己难求、知音难觅，作者何须独居深山，柴扉常闭？ 也许会有人说这是逃避现实，却不知道这是独守清高；有人会说是厌世自弃，却不知道这是人格高洁。 山中相送罢。世人不知我身居何处，只在此山中云深不知处，友人却能山径独辟，寻道而来。歌吟长啸，诗酒唱和，各抒胸怀，一浇块垒，一吐 之气。天色将晚，友人归去，我送你一程，你还我一程，山色黯淡，日暮乡关，芳草萋萋，松涛阵阵，依依惜别，不忍相送相送远，不甘别离别离深。 日暮掩柴扉。送罢友人，独自归来，柴门孑然，人去屋空。不忍回想，独自掩了柴门，归卧草屋，友人来访时的充实与奔放，与友人归去后的空虚与寂静，形成截然的对比。诗人此时的心情可想而知，是失落，是惆怅，是惜别，也有淡淡的满足，欣喜，终于寻得解人的畅快和清爽。 人行大千世界，终是孤独相伴。有人群居终日，籍此掩盖自己内心的孤苦；有人遗世独立，深居简出；或隐逸山林，独自与自我悟对，于自然放逐心灵，释放天性，在自然的怀抱中持守心灵的高洁和人格的完整。但有知己，则欣然陶然，乐以忘忧，大有此生足矣的感慨系之。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开，可以想见杜甫见到友人的欣喜与热烈；高山流水觅知音,人生能有几回同,红颜易老花易飘,知己难得天自老! 正因如此，伯牙与钟子期的故事千古流传，引发一代又一代文人骚客的笔端泉水咕咕流淌；广陵散于今绝矣的人生慨叹令一代又一代的士人高士唏嘘不已；管仲与鲍叔牙的千古情义令一代又一代的史家墨人纵笔泼墨。 华年苦短，韶颜易改，知音一面，价值千金。这是人类心灵孤独产生的一种必然向往。人一生的命运，必有定数，唯有知音可诉衷肠，否则，人只有孤独终老。即便像宝玉，一生在脂粉堆里，也只有林妹妹才是自己的知己。 人一生寻求知己，说到底是在寻找自我。西哲的第一问：我是谁？即牢牢地把握了这一主题，穷尽一生，能够自我完成的，能有几人？千古难题，于今为烈。 诗人王维出于本真的内心，作了自己的选择。他独居山林，在行到水穷处坐看云起时的心境中，寻求内心的自我，寻求谜题的破解，寻求自然的洗礼，以安顿自己的灵魂。 春草年年绿。四季自然轮回，春草枯了还会再绿。诗人早已看惯了自然界花草树木的冬枯春绿，而自己的心境本来也和自然相契合，相应和，日升日落，冬去春来，禅定深湛。唯知己来访，才柴扉忽启，山径有声。此种情义，纵使伯牙再生，管仲再造，也难比拟。 王孙归不归。久久地回味与知己的对坐，悟道，弹琴复长啸，不由自主想到何时君再来。冬去春还来，君去何时归？这是人生无常的命运让作者心底里感到发虚的一问。草必然绿，人却不定能归来，再与我倾心相谈，懂得我此生的是与不是。 读这首诗最后两句，我总是有点凄凉无助的感觉。也许，这是与别人读这首诗最大的不同之处吧。因为我见到的很多对这首诗的解读，并没有凄然泪下的感觉。而我却觉得诗人此时，友人才刚刚离去，就惦记会不会再来，心情凄然恻然，是一定的了。 知音不易得，山中相访难，而今一别去，何时君再来？沉吟徘徊，余音绕梁，思之不禁泪下。 |
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