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凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患。善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。 凡是决断事情，一定要针对对方心里存在的疑惑。一般来说，人们希望决断给他带来好处，不希望决断失误而招致祸患。因此，善于决断的人要先诱导对方，使他讲出自己的真实心愿和一切情况，以消除我们的迷惑或偏失。决断必须给对方带来利益，否则，没有利益他就不会接受这种决断，这就要寄托于决断的变幻莫测、出人意料。任何决断本来都应有利于对方，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么对方就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以这样的决断对作决断的人不利，甚至还会使其遭受灾难，这样的决断是失误的。 圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用。四者，微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。 圣人之所以能成就大事业，主要有五个原因和方法：一是公开施加恩德，二是暗中伤害对方，三是待人诚心，四是蒙蔽对方，五是按照正常方式结交。使用“阳德”手段时要前后说话一致，使用“阴贼”手段时却要令人摸不透我们的真意，使对方受骗，平常手段，再加上关键时刻运用的手段，这四种手段在暗地里交互运用。在决断事情之时，可以对过去的经验进行衡量，再以未来事情的发展趋势来验证，最后用日常的事情作为佐证，如果可行的话，就做出决断。给王公大臣谋划事情，有五种情况可以帮其作决断：王公大臣处在危险中，事情成功后能获得美好的声誉，可以做出决断；不用耗费大的气力、精力就容易获得成功的事情，可以做出决断；有些事情虽然费力勤苦，然而不能不做出决断，可以做出决断；如果能排除忧患，可以做出决断；如果能带来幸运，可以做出决断。 故夫决情定疑，万事之基。以正乱治，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。 所以，决断事件、解决疑难，是处理一切事情的基础，关系到国家的安定和事业的成败，是非常困难的事情。所以古代先王也要通过占卜来帮助自己做出正确的决断。 |
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