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六时六脏论 1、五时五脏论 十月太阳历 一年分十个月，每月36天， 两个月为一季，一年分为五季 与五行五分法，正相密合 《管子·五行》： 日至 睹甲子 木行御 七十二日 而毕 以冬至 为新年 冬至之日 为甲子日 乃五行之中 木主时之始 五行每行各主时72日 火、土、 金、水 主时的起始日，依次为： 第二个甲子周期中的丙子日， 第三个甲子周期中的戊子日， 第四个甲子周期中的庚子日， 第五个甲子周期中的壬子日 经过五行 五个72日，合计360日， 加上五到六天的过年日， 恰为一个周年 《淮南子·天文训》 有类似的论述 并提出： 甲子气燥浊， 丙子气燥阳， 戊子气湿浊， 庚子气燥寒， 壬子气清寒 将时与气相结合 董仲舒 《春秋繁露 ·治水五行》 也采用此说 不过他将五季之始 固定地以冬至为准 完全不考虑日干支 这种五行各主72日说 仅见于《阴阳类论》 原文说： 春、甲乙、青，中主肝， 治七十二日 是脉之主时 臣以其脏最贵 这里 虽然只讲 肝脏一脏 但其他四脏 可以此类推 自在不言中 五脏 各主72日 合计360日 不足一年之数 与运气学说里 主时五运 各主73日有零 的方法相比较 显得不够精密 但 毫无疑问是 主时五运说 的前身 主时五运说即是将 一回归年365.25天 等分为五运所主 土运主时为 73日零5刻 此仅见于 运气学说 其他古文献 尚未见有 类似论述 2、六时六脏论 一年划分为 六个时间段 主要见于《内经》 的运气学说之中 其中，火分君、相二火 仍然与五行理论相配属 但《诊要经终论》另有一说： 正月、二月， 天气始方，地气始发，人气在肝 三月、四月， 天气正方，地气定发，人气在脾 五月、六月， 天气盛，地气高，人气在头 七月、八月， 阴气始杀，人气在肺 九月、十月， 阴气始冰，地气始闭，人气在心 十一月、十二月， 冰覆，地气合，人气在肾 这种把一年十二个月 平均划分为六个时段 依次与 肝、脾、头、 肺、心、肾相配 则与五行学说不符 而将头作为一脏 与肝脾肺心肾并列 显然是《素问·五脏别论》 否定了的“脑髓为脏”的观点 因此 在五时五脏论 和主时六气说 相继出现之后 六时六脏论 则被淘汰 |
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