事例一、商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县) 殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。” 战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？
事例二、以前小学课文里有一篇课《长城砖》，说美国宇航员在太空看地球，可以看到的标志性建筑，包括中国的长城，其实从物理和光学的角度考虑，这根本是无法实现的，但由于大家都缺乏怀疑的精神，所以这篇课文中的说法被广为接受鲜有置疑，直到我国宇航员杨利伟在神舟五号上向下看，发现根本没法看到长城，据实反应后，语文课本才取缔了《长城砖》。这两个事例都说明了一个道理，不要对知识和权威盲目相信。我们日常生活中一样如此，比如，我们看到一本书，书里面写的内容觉得好厉害，顿生崇拜之情。而有的书作者说的事情会让人不可思议，大家凭空一想就断定，这个是假的，一定是夸大其词，骗人的。这两种态度都是错的，我们学习、读书的最终目的是为了修正自己的行为。我们读书时不要带着崇拜的心理去学习，而是要与作者平等的角度去思考。有人会说，对于名著没有崇拜之情，岂不是很没有素质和良知？好的著作我们的确应该怀有敬意。但是，当你真正学习里面的内容、观点的时候，要抛弃情绪，要用逻辑思维去思考，不要作者说什么你就信什么。不然你是不能真正学会的。其实，每位作者都希望读者能真正领悟自己的思想精髓，如果读者不假思索的信，根本达不到作者的期盼，体现出的只是主观意识的信服，而潜意识看不到结果，是不会重视或者根本不信。比如开头的两个例子和耳熟能详的典故《纸上谈兵》，说的都是这个道理。读书的时候要以作者平等的心态去学习、思索作者的阐述的思想、内容。如果，自己仍有不懂的地方，需要回过头来重新研究、思索，若仍不得其要领，不要着急，带着问题也进入第二步。第一步理论不懂的，在这一步很可能会恍然大悟。实践和理论理解是有互相反馈的，这也是第一步让带着问题进行第二步的原因。实践是检验真理的唯一标准。真的事情，你做的时候，会感觉越做越对；假的事情，你做的时候会发觉很多地方根本就行不通。有人有这样的疑问，很多知识平常经常说，可是到了关键时刻却想不起来了。这是因为，这些东西只是你主观意识相信，但却没有进入你的潜意识，或者，你的潜意识根本就不信。只有你真正的做到，拿到结果的事情，你的潜意识才会真正的确信。完成了第二步，哪些是真的，哪些是假的，你内心已经做出了判断。对于拿到结果真的的事情，你就需要总结，使它成为一套完整的方法、理论。这种信手拈来的程度，把知识真正的成为你的一部分。以便今后更好的应用。当你学到新的东西，应用这“学习三步法”，你的成长速度会非常快，你会发现自己越来越能发现其事物的原理，慢慢的你就成了一位智者。不因万人皆然而附， 不因大师之言而从，以行证言， 勤而行之。意思是，不因为很多人都那样去做而去附和，不因为那是大师说的话就去做，而是要以自己的实际行动来证实这些言论，并且勤奋的做下去。
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