【原】太原窦大夫祠 | 上风上水群龙环绕的千年神祠

古人选择风水宝地，讲究虎踞龙盘，依山傍水。当汾河冲出山峦注入汾河谷地之时，恰好在古城太原的西北角，制造出一处“上风上水”的绝佳之地。

窦大夫祠就建在此处，背靠二龙山，旁邻汾河峡谷，古木森然，环境清幽。

既然要说窦大夫祠，首先得知道窦大夫是谁。

这位可是被孔子赞扬过的晋国贤臣，《史记·孔子世家》有这么一段记载：孔子在卫国得不到重用，遂西行去晋国见权臣赵简子，走到黄河边上时，听闻窦鸣犊被赵简子所杀，一时临河而叹：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡上来询问老师为何发此感慨，孔子解释道：窦鸣犊是晋国的贤大夫，却因与赵简子政见不和而被杀，“君子讳伤其类也，夫鸟兽之于不义也，尚知避之，何况乎丘哉。”孔子将窦鸣犊引为同类，认为赵简子不义，于是驱车而返。

这里的窦鸣犊就是窦大夫——晋国贤臣窦犨（读chōu），鸣犊是他的字。当年窦犨曾率领这块土地上的人们治理汾河水患，筑坝开渠，垒堰导水，广开农田。当地人为纪念他，就修建了窦大夫祠。祠内献殿的柱子上挂着一副清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟的对联：太行山巅孔圣为谁留辙迹，烈石山下晋贤遗泽及苍生——上联中所指的就是史记中与孔子有关的这个故事。1959年郭沫若参观窦大夫祠时，曾题词一首，其中头两句“孔子回车处，驱车我却来”，也同出一典。

远处为二龙山，五开间建筑为窦大夫祠乐楼南向

窦大夫祠始建年代不详，但唐代诗人李频《游烈石》诗中曾言“游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦”，该祠应为唐以前即有。

据碑刻记载，宋元丰八年六月，祠为汾水所淹，遂北移重建，历代多有碑记。此后“邦人祈求，屡获感应”。因此，宋大观元年（1107年），宋徽宗赵佶追封其为英济侯，“英济之名，盖取生而英灵死而济物故也”，从此，窦犨以“英济侯”之名位列地方祀典，岁享祭祀。

元朝至正年间的英济侯感应碑

窦大夫祠重建后，历代均有修葺。中轴线上依次布列为乐楼、山门殿、献殿和大殿，两侧配东西耳房、厢房及钟鼓楼等。其中琉璃团龙山门、方形藻井式献亭、五间悬山式正殿都是元代遗物，部分保留宋金风格。2001年6月25日，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

乐楼北向檐柱下的龙头装饰

到达窦大夫祠别急着进去，因为山门对面的乐楼也是整体建筑的一部分，只是由于道路的修建而被隔开了。

乐楼，实际就是戏台，山西凡是稍微大点的祠庙都标配个戏台子。这处乐楼为清代所建，正北侧卷棚歇山顶前出抱厦，额枋下檐柱上是山西常见的泥塑龙头装饰，极有生气。

琉璃团龙山门

乐楼正对的是山门，单檐硬山顶，屋顶绿色琉璃剪边。所谓剪边，就是古建筑的屋顶中，每当靠近屋檐的地方，总会有一层跟上面屋顶的大部分色彩不同的扣瓦，比如屋顶大部分是黄色琉璃瓦，到了屋檐处就出来了一道横着的绿色琉璃瓦边沿，这样的不同色彩就叫剪边。后世学者把称谓简化了，只是体现材质，一般不说色彩，一律称之为琉璃剪边。

山门南向墙壁上有四幅浮雕琉璃团龙，形态逼真，栩栩如生，技法精湛，为元代实物。

山门北向与旁边的鼓楼，下方为虹巢

在山门西侧，鼓楼下有一眼窑洞，名为虹巢。傅山先生曾在这里读书写作，因为屋前有一株老杏树如虹，便起名为虹巢。傅山有《虹巢》二首，“虹巢不盈丈，卧看西山村。云起雨随响，松停涛细闻”，描绘的便是当年的山居情境。

献殿是整个窦大夫祠古建筑群中最有代表性、历史价值最高的部分。所谓“献殿”，就是古代一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方，也称“祭亭”。在古时每逢遇到干旱的时候，历代地方守臣及民间百姓都会在这祈雨、摆放贡品，作为祭祀的场所。

献殿为单檐歇山顶，琉璃剪边。四根檐柱用材硕大、粗犷雄浑，均采用“收分”与“侧脚”（“收分”即柱径上小下大。“侧脚”就是柱头要向内侧微微倾斜大约百分之一），将亭顶稳稳撑起，使整座殿宇显得庄严肃穆、气势宏伟。

走进献殿，抬头仰望，是最为精彩繁复的藻井。藻井斗拱递叠而就，一、二层为四边形，二层以上为八边形，并于二层各边设神龛四座。构造玲珑别致，制作工艺考究、雕刻精美，是元代小木作的精品之作。

献殿藻井完全由木块和木条交错层叠咬合构成，呈八卦图形，再而重叠渐进，演变成八八六十四卦，构成周易八卦的整体，称其为“八卦藻井”。

藻井的最上层为圆形，下面则为方形，代表天圆地方，中间为楼阁，代表人间的烟火，所以这个藻井可谓是天地人合一。

一般来说，献殿与主殿都是分开建造。比如晋祠的献殿，但是窦大夫祠的献殿与正殿却连在一起。献殿的后柱与正殿前柱公用有机相连，使献殿与正殿两殿成为一体，结构十分独特。

在窦大夫祠中，还有一个特色，就是正殿的门。该门制作手法浑厚，造型大方，是现存元代板门中为数不多之原物。

其板门制作手法浑厚，造型大方，板门用木板左右相拼，后面各加四条横向串木，用穿带结构将木板与横串木相连，门上的铺首是叩门的门环，左右门扇上方正、背面用大门包叶加固，防止内板散落并起到装饰作用。

正殿沥粉堆金盘龙大门

板门左右下方门盘分别题有“大元国、至元十二年十月十八日门盘 韩監助造”字样（1275年），此门比故宫正门午门（1420年）还要早145年左右。

左右两扇门上各采用沥粉堆金技法绘有盘龙一条，历经多年仍栩栩如生。

正殿内有神龛，供窦大夫坐像一尊，两旁显得空阔，据说是为龙王留设的祭台，百姓在祈雨时要把龙王请入大殿祭拜，或许也正是这个原因，整个窦大夫祠内殿里殿外才有那么多龙的装饰。

这尊窦大夫像传说唐朝以前为石刻像，宋代改为泥塑像，现存像为1979年7月山大艺术系讲师张熙玉据其原像重塑。

正殿的博风板和脊兽

除祠堂外，整个窦大夫祠古建筑群还包括了建于明代的保宁寺、建于清代的观音阁、建于民国初期的赵戴文公馆。可以说是汇集了元、明、清和民国四个时期的建筑。

保宁寺是一组明代的建筑，位于献殿的西侧，殿内供奉的是关公、关平和周仓。

赵戴文公馆内的念佛堂

保宁寺的东面就是观音阁，观音阁往东是后花园，花园的南边是赵戴文公馆。赵戴文是五台东冶镇人，老资格同盟会员，曾当过国民党政府山西省主席，做过国民政府监察院长，在山西旧政坛上是协助阎锡山掌控山西多年的首辅人物。1943年在抗日战争中病逝，抗战胜利后迁葬回公馆。

走出窦大夫祠，前面汾河水缓缓流过，时正盛夏，众人在水中嬉戏正欢。

中世纪以来，窦大夫祠因屡有应验而成为神祠，配享千年，折射的是农耕社会对水的无限渴求，顺风顺水，安居乐业......