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山西有三大纯阳宫，芮城永乐宫为“南宫”，大同纯阳宫为“北宫”，太原纯阳宫为“中宫”，三宫处在一条中轴线上，南北呼应，各有千秋。纯阳宫供奉的是吕洞宾，这位纯阳真人在史上是个虚虚实实的人物，按道统录的说法，他于唐贞元十四年（798）出生于唐河中府永济县（今山西省芮城县永乐镇），本名为吕嵒，字洞宾。早年屡试不第，后来出游遇钟离权，得授道法，从此云游天下，大显神通，度化世人。之后民间将其云游事迹逐渐神化并广为流传。 八仙中的颜值担当（明.曾鲸绘）据《历世真仙体道通鉴》载称，吕洞宾飞升成仙后，宣和元年（1119）诏封为“妙通真人”，元至元六年（1269）获封为“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。金元之间，全真教大兴，因崇奉吕洞宾为祖师，纯阳宫就和观音殿、关公庙一样遍布全国各地，成为最具影响力的三大品牌祠庙之一。 明万历年间的匾额太原纯阳宫始建于元，不过最可靠的文献记载，是明万历二十五年，由晋王朱新扬、朱邦祚兴建，清乾隆年间再次扩建，主要是现在纯阳宫北边最高的巍阁，《山西通志》载：“最高处，名曰小天台（即巍阁），登其巅，可览太原全景，朔望日香火之盛，全省首屈一指”。 太原纯阳宫总平面图 纯阳宫在老太原城的东南角太原为天下龙城，纯阳宫安居闹市一隅，在五一广场一片喧嚣商店的包围中，重檐歇山顶，红墙绿瓦的大门显得格外引人注目。这是上世纪50年代所建，但已与原有古建浑然一体，全无时下簇新仿古建筑的格格不入。大门上挂着山西艺术博物馆和古建筑博物馆的牌子，揭示着纯阳宫如今的另一面。大隐隐于市，翠柏掩红墙。步入第一道门，外面喧嚣的世间就好似被隔绝了。道家清修之所，洞天福地、蓬莱仙境等着人们一步步去探索。一进院西侧是长长的碑廊。除历代修缮纯阳宫碑刻外，展出文物以墓志铭和造像碑为两大类型。其中墙壁上嵌入的是东魏北齐以来数十通墓志铭，其中不乏名刻，历史研究价值颇高。东魏北齐的六镇贵族刘懿、厍狄回洛、韩裔等人墓志可补正史之不足。 东魏刘懿墓志北魏四面佛造像、唐代佛像等诸多石刻造像一字排开，这一众石刻质量之高，国内罕见，绝对值得细看。  唐大历年间立的妒神碑武周时期的涅槃变相碑除了曹恪碑、妒神碑、傅山先生草书碑等书法名碑外，还有著名的“涅槃变相碑”，这通碑刻工精致、叙述周全，存世珍罕，是全国首批64件禁止出国（境）展览文物之一。这块碑的故事回头可以展开细说。这一侧有一尊汉代石虎，用整块砂石因材随形雕琢而成，不作细致刻画，虎目圆睁，虎牙侧露，前肢直立，后肢蹲坐，不作张牙舞爪之状，却显得沉稳有力。刀法单纯洗练，石纹简括。左近的石羊也简约庄重大气，只是已不知从何而来。石虎旁是一只铁制独角兽，明万历年间打造，上有铭文，原是汾河边的镇水神兽。这只独角兽也是名物，早在1908年，就出现在德国建筑师柏石曼（Ernst Boerschmann）的镜头中，后收入其出版的《中国建筑与景观》一书中。不知何时流落在此处，为吕祖镇守这一处院落。这一院落右手边是太湖石堆砌的石山，夏日应有流水，冬日则是一片萧索。石阶旁有一石幢，基座覆莲，上层仰莲座上为八面石柱，各面设壶门，中间雕刻人物，虽有风化，但仍能看出持各种乐器。这一座伎乐人石幢，不知为何时物。顺小道而登山顶，可见“玄通弘教披云真人”石棺。披云真人即宋德方（1183—1247），曾随丘处机西游见成吉思汗，后来主持刊刻道藏，在晋南筹划营造永乐宫（具体事迹见《永乐宫是怎样建成的？》），在太原兴建龙山石窟，一生大部分时间活跃于晋地，是全真教名道之一。据说他曾为太原纯阳宫主持，此石棺在纯阳宫发现，但却是他的衣冠冢。石棺四面刻着青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，前方碑刻落款“大元大德元年”（1297年）。玄通弘教披云真人”石棺山顶平台四角亭内是关公骑马铜像，关公着软巾幞头，面相方阔，浓眉树立凸起，丹凤细目眉角上挑，神情威严肃穆，抬首昂胸，手提青龙偃月刀，下跨赤兔马。不过这位关老爷却没有现在大家熟悉的美髯，关羽自明万历年间被封为帝以后，其造像才逐渐变为现在的常见模式：美髯、坐姿、关平周仓二侍卫。这尊像应是封帝之前的作品，也可看出关公像风格的变迁。在纯阳宫里还有一尊木雕关公坐像，也是无髯像。从假山下来，穿过四柱三楼木牌坊是二道山门，这才是明代纯阳宫正门，面宽三间，三门为劵拱门，正门上方有砖雕楷书“道德之门”。穿“道德之门”入第二院，院内古木参天，前方是一过殿。中间是弥勒座像，右边是铜狮，左边是铜象，原来应该是文殊普贤坐骑，不知为何流落在此处。三进院的主体建筑是纯阳宫的正殿吕祖殿，建在月台之上，面阔三间，单檐歇山厅。黄绿白三色琉璃布顶，吻兽齐备。殿前月台围以青石栏杆，三面设台阶。月台前设御路，等级颇高，毕竟供奉的是“孚佑帝君”。殿内台上有明代吕洞宾铜铸造像，两边为侍女侍男，其余都是白墙，略显空旷。吕祖殿背后是一座两层建筑，上层匾额为“瀛洲妙境”，下书“山西皈一道院”，下层假山中有一洞，为虚无洞。九宫八卦院，底层平面为抹角方形，八面均为砖券窑洞，是按照八卦 “乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造。因为“仙人好楼居”，所以道家的建筑多楼阁，洞顶四面建楼，四角建九角攒尖亭，楼亭之间以围廊相通，砖劵窑洞的二层上有四楼、四亭与院中心的“方形三间两层亭”组合成九星形式。其整体布局与天上九星、地下八卦壮观形式密切相关。正是“殿阁巍巍，按天上之九星而罗列；道院森森，照地下之八卦而排成”，该院可以说是这座道教宫观之精华所在。穿过门洞首先映入眼帘的是中间的“方形三间两层亭”，亭子一层进深开间均三间，亭内八卦藻井下为一精美的鎏金大日如来像，双手结最上菩提印，头戴五佛冠，结跏趺坐于莲台上。佛像鎏金虽有斑驳，但法相庄严，精美异常。亭子二层为平面扇形八角攒尖亭，亭内是一尊真武大帝像，明代铜铸像，左右一对盛装道家男女铜像。但看起来似乎三尊铜像材质不一，更像是临时组合。真武大帝，后有铸造铭文一层的窑洞建筑还有个有趣的名字“九窑十八洞”，东南西北四个面的窑洞并非都一样，北面的窑洞为横窑（其它为纵窑），也叫枕头窑。这样其它三面每面各三窑，对应了“九窑十八洞”的“九窑”，而十六个窗洞加东西两个门洞合为“十八洞”（南北两个门洞是过道，不在十八洞之列）。窑洞内均摆放着各种造像，佛道均有，都是各种征集得来。窑洞内可看到四个角采用抹角手法，充分利用了角部建筑空间，也形成了与八卦对应的八个方位。抹角内部特别砌筑手法与第五院相连的的“灵宝洞”中所陈列的是山西发现的多处汉代画像石，骑马狩猎，战车飞驰，俱为精品。穿过“灵宝洞”便进入第五进院。此院亦是上下两层建筑，除正楼底层是砖石结构的窑洞外，其余都是木结构建筑。缘“灵宝洞”石阶而上，可以登四、五进院所有高层的楼、亭，回廊四通八达。正楼背后，是三层巍阁，阁名“小天台”，那是纯阳宫的最高建筑。正楼下层为“潜真洞”，室内是纯阳宫里唯一的一尊道长石像——常阳天尊，端坐在文物丛中。常阳天尊像，塑造于唐开元七年（公元719年），原是运城盐湖区安邑一座道观中的遗物。塑像以汉白玉雕造，底座和基座以青灰色石灰岩制成。天尊头戴莲花形冠，面相丰颐，细目微眯，长髯垂胸，神态安详慈和。右手执扇和拂尘，左手凭几而放。身着宽大道袍，盘坐于长方形石座之上。底座正面刻天尊像铭，两侧及背面线刻弟子道士像和供养人姓氏。四周线刻莲花、忍冬、仙鹤等。此像造型丰颐，线条圆润流畅，具有典型的唐代造像风格。造像自铭为“常阳天尊”，但在唐以前的道藏经籍中未见“常阳”的记载。现在多认为这是太上老君像。和涅槃变相碑同为首批禁止出国（境）展览文物之一。假山顶俯看整个建筑格局置身纯阳宫，信步漫游浏览这隐于闹市中的洞天福地，独特的道教建筑、珍罕的碑刻文物，精美的各色造像，如置身于历史的艺术长河中。那些石刻风化木刻衰朽的斑驳印迹，都在无声诉说曾经的过往。纯阳宫值得再访，只需走进道德之门，便能在日常的世俗繁杂与庙宇殿堂的肃穆之间，求得片刻的安宁。论宋德方对山西全真教发展的贡献，侯慧明 山西艺术博物馆公众号
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