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 大航海已降，世界地图被西方残暴的全部解锁。或贪婪，或荣耀，或鲁莽，或智慧，人类对自己在横向维度与竖向维度上得到了更深层次的了解。通过对新大陆原始部落文化研究，众多学者开始拼凑出人类群体发源及发展的脉络，为“我们从哪里来”增加了许多有趣的观点。新的理论研究引起了马克思与恩格斯的兴趣，为历史唯物主义添砖加瓦。 1884年恩格斯在整理马克思遗稿时，发现了马克思在《古代社会》（摩尔根著）上遗留下的摘要，促使恩格斯在1884年4月初至5月底完成了这部专著《家庭、私有制和国家起源》，用非常理性的唯物主义理论阐述了人类群体的发展，随着生产力的提高是如何在时间的长河中演变的过程。 世间所有的生物诞生以来就干两件事——繁衍和活着，但人类会根据外界环境不同，制定出不同的策略来繁衍和活着。本书一半内容是在介绍人类婚配关系的演变，弄清人类婚配关系的演变才能弄明白人类群体制度的改变。婚配方式、继承权和权利结构相互影响和彼此制约，三者皆受生产资料和生产力水平的影响。人类群体会根据生产资料和生产力的改变而做出相应的生活策略变化。  恩格斯老先生也许没想到自己会成为现代婚姻关系的指路人，女权主义的奋斗导师。人类生命之初，对近亲血缘基因问题认识得不够，再加上受到生活族群范围的局限，很长一段时间实行近亲血缘群婚制。随着时间的发展，种群之间对近亲血缘繁殖弊端的认识，婚姻血缘关系逐渐地被拉开，直到最后演变成非血缘专偶制婚配。 原始人群在婚配关系变化的同时，社群也在不断地变化。氏族、胞族、部落最后到联盟，群体规模组建壮大，同时也有利于无血缘关系的配对繁衍。与群婚制相匹配的是母系氏族，因为群婚制无法确定孩子的父亲是谁，因此母亲的地位就特别高，家族围绕着女性建立，男性是要“嫁”出去的，是别的氏族的资源财产。这就影响到了财产资源的继承关系，每个氏族不可能会将仅有的资源分配给其他氏族，因此财产只能在“娘家人”中继承分配。这样女权必会高于男权，但大家处在公有制的社会环境下，并没区分阶级，就不会有阶级压迫，或者说不会有比较暴力的压迫，仅仅是跟随与被跟随的关系。 人类在在低生产力的局限下，必须抱团取暖，每一位原始人不得不付出全部的精力用于社会生产劳动，这样才能基本维持生命。因此低生产时期不得不采取公有制的生活策略。随着社会生产力的提高，社会财富的聚集，家庭私有制开始出现，家庭私有制的诞生'给了对偶婚和母权氏族为基础的社会一个强有力的打击。''除了生身母亲外，它又确立了确实的生身父亲'，父亲的确立也伴随着男权社会的到来。  生理结构使女性有更强孕育后代的意愿，在今天几个仅可以代孕的地区，会频繁出现代孕母亲争夺抚养权的纠纷，在明知道孩子没有自己基因的情况下，仍然有很强烈的抚养意愿。而男性的生理结构使得其更有能力参加社会生产，在社会生产力发展到只能由男性参加时，男权逐渐压制了女权，随之而来的是专偶制家庭，也就是我们现在的婚配制度。男性必须在男权压制女权，明确知道子女含有自己的基因，并拥有延续姓氏权的前提下，才肯负担起养育家庭的义务，而女性失去了一切还愿意继续养育后代。如果一位女性想要争取一些权利，就必须在其他方面对男性进行补贴，比如大量的财富供养男性，腐化男性的欲望，消磨他的意志，让他成为一个社会“废人”，这也恰恰体现出现代社会男女不平等的现象。 “母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”男权社会并不像女权社会那么温和，女性在家中地位“被贬低，被奴役”。必须遵从对偶制的约束，只跟自己的丈夫发生性关系。男子'直到今天也不会想到要放弃事实上的群婚的便利。'男性依然享受群婚的淫游制，卖淫就是为此而诞生的，但女性内心也会有群婚时期遗留下来的欲望，便会通奸偷情。专偶制成了一种反自然现象，通奸和卖淫成了专偶制社会中对群婚制的漏洞补丁。为了维持专偶制，社会不得不用法律和伦理进行约束。 社会生产力的发展将女性排斥到社会生产之外，社会生产也只适合男性，将女性禁锢到家中，只执行家庭私有的劳动，并美其名曰“男主外女主内”，这就是导致女权被压制的原因。'妇女解放第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位属性。'这是恩格斯老先生对女权主义诊脉写下的药方。 今日社会女权的抬头就是伴随着妇女重回职场开始的。恩格斯认为只有重回公有制社会，才能真正从根本上解决男女平权问题。 在弄清生产力与社群结构发展关系后，恩格斯老先生又用半本书的内容推演欧洲社会秩序的发展脉络，欧洲成文史从已经步入父权社会的希腊人氏族开始，为了弥补原始社会史料的空缺，在原始部落制度章节借用美洲印第安人的组织结构讲解，推演出了氏族、胞族、部落最后到联盟发展的流程脉络。但未把国家纳入这个发展中，国家是与之不同的组织形式。国家不同于氏族联盟，国家不是以血缘关系为纽带区分人群，而是以划分地界来区分人群，是人类进入私有制后的产物。国家是人群杂多，在阶级纷乱的社会下，为了安全生存组建的一种保护机制，'随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失'。  恩格斯老先生将整个人类发展分为三个时代，矇昧、野蛮和文明。社会大分工创造文明时代，人们开始交换生产资料，并“创造了一个不再从事生产而只从事产品交换的阶级——商人”，货币也随之产生。在文明时代有三大奴役形式——奴隶制、农奴制、雇佣劳动制。文明时代是私有制的时代，是个人家庭制的时代，是阶级压迫的时代。 老子尊崇夏礼，孔子尊崇周礼，恩格斯尊崇原始部落的公有制，认为社会大分工后出现的私有制导致社会阶级化，有阶级必有压迫。“一个阶级的任何新的解放，必然是对另一个阶级的新的压迫”。今天西方社会工人阶级矛盾得到了缓解，但随之而来的少数民族，女权主义，LGBT群体等不同阶级走上了示威游行的道路。要消灭这些阶级压迫就要重回公有制社会，但并不是倒退回去，而是向前，继续提高社会生产力，让社会财富空前富足，富足到人们自愿放弃私有财产。那时人们会对每一个孩子抱有同样的爱，社会不再有阶级压迫，各阶级真正的平等，就像原始部落时代的那样，但是社会资产是富足的。 恩格斯老先生特意提到了重回公有制后男女性关系这个问题——男女之间会不会重回群婚制，男女性爱会不会像原始社会那样混乱？对于这个问题，老先生给出否定的答案，认为男女能真正达到彼此相伴一生，永不背叛彼此。现代婚姻是以爱为基础才结合在一起的，但有时因为受限于阶级，财富等客观条件的制约，使相爱的人不能走到一起，不爱的人为了彼此的利益相互结合在一起，所以才会出轨偷情。但如果社会走到了公有制，阶级和财富被消除，客观制约不再存在，那么人类真的可以因为爱情才结婚，真爱的婚姻是幸福美满的，具有排他性，因此不会出现多个性伴侣的现象。  恩格斯老先生将一切的客观因素都考虑了，而且社会进入公有制后，现在所面临的的一切客观制约确实并不会存在，人们不用考虑买房，养孩子，家务等问题。但对于一个人内在的生理因素，老先生却未提及，难道老先生不知道有时候夜色太美，躁动的荷尔蒙会让男女双方不能自已吗？ 20世纪初以弗洛伊德为开端，学术界对人的“性”展开讨论研究。1902年斯塔林和贝利斯命名了一种叫“荷尔蒙”的物质，让人认识到人的行动并不像看上去那么理性，会受到荷尔蒙的影响。20世纪人体生物研究的成果老先生都不能看不到，1895年8月5日无产阶级和劳动人民的伟大导师恩格斯逝世，他的学术研究停留在了19世纪。马克思恩格斯的学术将由后人继续发展，对于共产主义理论基础任然需要后人进行完善。 撰文：彬孺忍 |
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