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王阳明的弟子陆澄曾问过这样一个问题：静守时感觉不错，但遇到事情就感觉不同。为何会如此？” 王阳明的回答是：这是因为你只知道在静守中存养，却忘了在努力克制私欲上下功夫。这样一来，遇到事情就会动摇。而人必须在大事小情上磨炼自己，才能站得稳，才能达到“无论静守还是做事，都能够保持内心的安定”的境界。 以上就是王阳明“事上磨练”的精准表述。事上磨练，简单的四个字，却不是王阳明随口一说的教条，其背后有着不可辩驳的心学思想基础。 第一个思想基础来自王阳明的心学基石——心即理。他说，心，在物为理，有此心即有此理。这句话的意思是，所有的理的确在你心中，但你不把它呈现到事物上去，理没有呈现出来，就等于没有。我们的心必须要去事物上呈现良知，事物才具备天理，这样才能说心即理。否则，只说所有的理都在我心中，却没有任何行动，不把心内的良知呈现到事物上去，那就是枯禅，没有任何意义。一切都以呈现出来为标准，而要想呈现，就必须去做事，去行动。 第二个思想基础来自王阳明的一段话，大意是：眼睛没有本体，以万物的颜色为本体；耳朵没有本体，以万物的声音为本体；鼻子没有本体，以万物的气味为本体；口舌没有本体，以万物的味道为本体；心没有本体，以天地万物的感应是非为本体。这段话和心即理异曲同工，但更加具体。王阳明的意思是，我们的眼睛，耳朵，鼻子，口舌，固然是在我们身上，可如果你不用它们，它们就是没有存在意义的。它们看似属于我们，但若想让它们体现价值，就必须将它们用到实处。也就是说，它们的价值体现不在我们身上，而在它们的行动。 这两个基础决定了“事上磨练”是阳明心学的重要概念理论之一，它不是阳明心学中的心即理、知行合一、致良知的补充，它本身就是心即理、知行合一、致良知。 有不少人都喜欢用“听过很多道理，却依然过不好这一生”来调侃自己，认为自己满腹经纶，总有真知灼见，一旦独揽摊子，就会一败涂地。更有些人如王阳明的另一位弟子陈九川所感怀的那样，平时无事静坐，感觉自己英明神武，一遇事，就屁滚尿流。出现这种情况的原因还是在于王阳明所说的，人必须要去事上磨炼，才能达到内外合一之境，无论有事还是无事，都能游刃有余。 那是不是只有那些伟大人物才有资格事上磨练？因为翻开他们的经历就会发现，他们遇到过很多艰难困苦，而这些艰难困苦最练人。王阳明不这样认为，在他看来，每个人都有事上磨练的机会，只是很多人都错过了。 当你面对不义之财时，就要在这件事上磨练不受诱惑的心；当你面对一份责任时，就要在这件事上磨练担当的心；当你面对压力时，就要在这件事上磨练勇往直前的心；当你面对艰难困境时，就要在这件事上磨练克服恐惧的心。 王阳明之所以提倡“事上磨练”，就是让我们在面对上至家国生死的大事，下至柴米油盐的小事时，都要以正念去面对，而不是每日都被名利财货所熏染、所控制。俗语云，狗不见骨头都是好狗，一旦见了骨头，全都成了疯狗。为什么一见骨头就成了疯狗，就是因为平时没有克服掉骨头对自己的诱惑。 归根结底，事上磨练就是练心，磨练一颗强大的心，只有具备了这颗心，才能遇急事不乱，才能平心静气的以良知来判断。最终，内外合一，天下无敌。 学习男科偏方 |
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