 星空 作者：李广生 康德有句名言，据说镌刻于其墓碑之上，即便如我这样对哲学一知半解的人也知道这句名言：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。另有一古文版本，言简意赅，更具哲学韵味：有二事焉，恒然于心；敬之畏之，日省日甚：外乎者如璀璨星穹，内在者犹道德律令。 说实话，这两样东西，头顶的星空和心中的道德律令，都不曾让我“惊奇和敬畏”。或许这就是我没有成为科学家或思想家的原因吧。 生在农村，长在农村，星空，即便是璀璨的星空，当年也是司空见惯的。惊奇好像有一点，比如，它们为何一闪一闪、为何不掉下来、为何白天就消失了，等等。但这仅有的一点惊奇，很快就被牛郎织女的故事抢走了。敬畏似乎从未有过，八竿子打不着的星空，何谈敬畏？日常生活中值得敬畏也必须敬畏的东西太多了，父母的希望、老师的教诲、邻居的指指点点，不是更要敬畏吗？ 道德律令，估计很多人和我一样，只因为道德和律令这两个词，就认定应该敬畏。道德，律令，还用说吗，大人小孩都知道，不仅要敬畏，更要不折不扣的遵守。年轻的时候，一个很偶然的机会，在一本书中，书的名字早忘记了，了解到康德的道德律令，才明白他的惊奇来自何处。 道德律令指先天的可作为道德基础的普遍法则与条件。康德的批判哲学认为道德的形成不是基于个人的、特殊的、经验的感情，而是根据存在于一切道德判断基础上的先验法则，只有从纯粹理性指导的意志引出的先验法则，才能适用于一切时代和一切人。它有三条：（1）“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；（2）“人是目的”,即人的行为必须把人当作目的，而不是当作工具；（3）“意志自律”，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。 上面的这段解释是不是让你很晕？举个例子吧：有人得了癌症，你要不要告诉他实情？你隐瞒病情，给他以安慰，虽出于善心和好意，值得称赞但不值得尊敬，因为在康德看来这不是道德行为。对他实话实说，哪怕让他万念俱灰，也是道德行为，值得尊敬。因为不说假话，没有前提、没有条件，无论什么时候、什么人、在什么情况下都不能说假话，才是道德律令，所以它是绝对命令。其经典表述为，除非愿意自己的准则变为普遍规律，否则你不应该行动。 年届天命，阅人历事越多，越觉人情也好、世事也罢，颇有令人惊奇之处。但仅仅是惊奇，就像小时候仰望星空一样，探索的欲望甚是淡漠。既做不到洞若观火，也做不到坦然自若，纠结还是有的，幸好能把它解释为惊奇。知天命也可以理解为知天命之不可知。 何为敬畏？像是顿悟一般，我忽然觉得敬畏就是有所不为。面对病入膏肓的朋友，如果把不说假话作为道德律令的话，以实情相告其实并不是唯一的选择，还有另一种选择，那就是不说话。不作为也是康德所倡导的，他认为人不仅为理性所控制，也为物质欲望所引诱，必须以强制形式克服经验中的欲望。 敬畏即克制。 对于康德，以世俗的方式去理解，似有大不敬之嫌，但如我辈之芸芸众生，无不生活于世俗而非为理性的世界。事实上，康德对他的学说的现实意义、特别是对寻常百姓的意义是非常关注的。康德曾明确表示，早年由于受到卢梭的影响，他对哲学的看法发生了根本的改变。他认为他的学说应该对寻常百姓有用，否则的话，他的学问就没有什么价值了。所以在他的一生中所写的。包括三大批判在内的诸多著作里，他都是处处在为寻常百姓考虑他们的生存的根据，立足于普通人的生活世界。（邓晓芒《详解康德道德律令》） 今晚，住在老家，特意跑到院子里，望一望星空。皓月当空，满天繁星，惊奇和敬畏油然而生，猛然间打了个冷战，赶紧跑回屋里。老太太说：管住你的嘴比啥都强。那一刻感觉到： 她，一个九十岁的文盲，甚至比康德深刻。  |
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