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古道州（道县）从世界上最早栽培水稻之地：2004年，中美联合考古队在湖南省道县玉蟾岩发现了5颗实物稻子，距今约一万两千年；到“有蛮夷曰道”，再到“吾道南来之道”……，从远古洪荒蛮夷之地走向了人类文明。 道县被评为中华诗词之乡、中国龙舟之乡、中华理学之乡、道县入选湖南省旅游资源重点县。道县历史悠久，人才辈出。  道县龙舟赛现场 “道”作为一种行政区划始创于中国。“道”在秦朝开始出现，跟县同级别，秦汉时期专门使用于少数民族聚居的偏远地区。 《汉书》地理志解释为“有蛮夷曰道”。 汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。 道州：唐贞观八年（634年）改营道县为道州。道，史载“有蛮夷曰道”。 道州最早的地名称为“有庳”，为什么叫有庳？的确令人费解，宋代学者王观国说：“地名必从山、从水或从事迹而取美名。”根据这一理论，再对照《山海经》中的“有庳之圩，象所封也！”一句分析，庳者，鼻也！原来舜的弟弟叫象，舜封象于有庳之圩，也就是管理治理道州这个方圆，象由于受到人民的拥护和尊敬，死后被尊之为“鼻亭之神”，立祠祭祀。当时的道州叫有庳原来就是为了纪念舜之弟弟象而命名的。 道州的第二个名字叫营浦。营，即营水，也就是现在的潇水；浦，即滨。营浦，即建县于营水河畔。2000多年前的营浦城已是十分显赫的城郭。记得一九七二年，长沙马王堆汉墓出土的汉初长沙国南部《地形图》和《驻军图》中，营浦在地图中占的竟是中心城邑的位置！ 道州，第三个名字叫营阳。这是三国孙吴宝鼎元年开始设郡，称之为营阳郡，营阳两字取义于郡治在营山之南，营山，即都庞岭，阳，就是山的南面。现在的道州，经常看见有“营阳古郡”之词，这说明道州设地级郡已有1600多年的历史。唐代文学家刘禹锡在《含晖洞述》中称：“营阳郁郁，山水第一”，饱蘸着激情赞美了道州的壮丽、秀美山河。  道州的第四个名字叫永阳，也就是隋朝废营阳郡，将营浦（今道县），谢沭（今江永）合为永阳县，县治设于现在的道江镇，为何叫永阳？永，即永山，就是都庞岭，阳为山之南，与营阳字异义同。隋朝命短仅37年，便被李渊起兵推翻，废永阳县，设立营州。因北方也有一个营州，故改称为南营州，州治设在现在的清塘小坪村。一州辖四县，即今天的道县、江永、宁远、江华县。南营州也就是道州的第五个名字，南营州所辖的四县，其中就有营道县，县名中“道”字出现这便是首次。 而道州一名的正式出现是唐太宗贞观十一年，即公元634年，改南营州为道州。 为什么叫“道州”？道州志称：“唐代置州，始名营州，取义于营道山（今为紫荆山）之首字。唐太宗改称道州，取义于营道山之末字。此后县名或为营道、或为宏道。明代为州府，清代为散州，民国改为县，沿用至今。”道州之名用了一千多年。 历史沿革 秦始皇二十六年（前221年），置营浦县，隶长沙郡，为道县建县之始，因县治位于营水之滨而得名。汉元鼎六年（前111年）隶零陵郡。三国时吴宝鼎元年（266年）置营阳郡，郡治在营浦。  梁天监十四年（515年），改营阳郡为永阳郡，营浦郡为郡治。 隋开皇九年（589年），改零陵郡为永州，废永阳郡，并营浦、谢沐二县为永阳县，隶永州。大业三年（607年），复改永州为零陵郡，永阳隶之。  唐武德四年（621年），以零陵郡之营道、永阳二县置营州，改永阳县为营道县（原营道县改唐兴县）。次年，改州为南营州。贞观八年（633年），改名道州。贞观十七年，废道州，营道改属永州。上元二年（675年），复置道州，统五县，营道属之。天宝元年（742年），改州为道州江华郡，改县为宏道。乾元元年（758年），废郡名，复称道州。  五代十国时期，道州仍辖五县，宏道为州治。宋建隆三年（962年），改宏道县为营道县。两宋时期，道州辖四县：营道、江华、永明、宁远。 元至元十三年（1276年），道州置安抚司，次年改为道州路，置总管府。营道县属湖广行省湖南道州路。 明洪武元年（1368年），改道州路为道州府，营道为府治。九年，复改为道州，以州治营道县省入，辖宁远、江华、永明三县。崇祯十二年（1639），析宁远县新田堡置新田县，并隶道州。 清康熙三年（1664年），道州降为县级散州。 民国二年（1913年），改为道县。 1949年11月15日，道县和平解放，属湖南省永州专区。 周敦颐：吾道南来之“道”。 周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。系宁远县湾头村（周子故里）周氏先祖周如锡后裔。历史上宁远曾经属古道州管辖。 其哲学思想的核心就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。“诚”主要分为天道本体论和心性本体论两方面。在周敦颐看来，“诚”首先是宇宙存在的根据，是宇宙的本体，即天道本体论。 其教育思想包括三方面，一是“教人向善，进德修业”的教育目的。二是“六经为主，以诚为本”的教育内容。三是“自学为主，重在启发”的教育方法。 还有社会政治思想等……。  理学思想 周敦颐在治学中，他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。 吾道南来，本是濂溪嫡脉;大江东去，无非湘水余波！此为“道”也！  周敦颐楷书《无欲故静》  濂溪故里  周氏源出古代姬姓： 《通志・氏族略》记载：平王少子烈封汝南，遂以国号周为姓。汝南为周氏的郡望，特别是平王少子烈的这一支，繁衍最为旺盛，成为周氏群体的主干，故后世多以“汝南周氏”'汝南世第'自称。魏晋南北朝时，因北方长年战乱，出现了第一次民族大迁徙，周姓族人也随从中原的士族大举南迁。周氏族人徙居情况大致是：河南汝南、山东青州、湖北襄阳、湖南宁远、湖南道县、浙江绍兴。汝南周氏迁湘始祖为周如锡。 周如锡(671-757)，唐代进士，曾任广东高州刺史，征南大元帅水陆马步军都统，左金吾卫上将军，后因忤旨，被贬为道州司马。后与其胞兄周如鍉任期届满后不愿还朝，也不愿再回故里，遂辞官择居宁远大阳洞望岗，死后葬于望岗。 周如锡育有十八子，连同其兄的六子，个个才学俱佳，被唐宣宗时的宰相周墀誉为“周门二十四才子”。 周如锡一子择居湾头村，绵延至今。后来，周氏族人全部从大阳洞（太阳溪）望岗迁走,大阳洞望岗周家屋地逐渐荒废,湾头村成了周氏族人重要聚居地。 宁远湾头周氏：周子先祖故里：湖南宁远，素有'舜帝过化之所，始皇九嶷西塞，光武中兴之基，濂溪汤沐之乡’'德孝圣地，道德之乡’的美誉。九嶷望岗，舂陵之所也！  宁远县周子故里  宁远县湾头村 宁远县湾头村周子故里 宁远县城九嶷北路与文庙街交界处的，一条幽深的小巷’八百春'，始建于南宋嘉定十七年(1224),是当时全国最早独立建立的、屈指可数的几座濂溪祠之一，至本世纪初，全国仍保存有古代建筑的“濓溪祠”，唯有宁远一处。 宁远县城濂溪祠 永州行政区划图 永州市自然保护区及国家森林公园 编辑：尹珺君 |
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