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《荀子·君道篇第十二》中载：法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 这段话的大意是，法制是政治（治理国家）的开头；君子是法制的本原。所以有了君子，法律即使简略，也足够用在一切方面了；如果没有君子，法律即使完备，也会失去先后的实施次序，不能应付事情的各种变化，足够形成混乱了。 荀子认为，一个国家严守法纪，才能兴旺繁荣；否则，国家一定会衰弱败亡。针对荀子的这个观点，东汉王符作了进一步引申：“法令行则国治，法令弛则国乱。” 在荀子看来，礼义、法度是为了节制人的欲望、规范人的行为而制定的制度性规章，这些规章在社会发展过程中是必不可少的。因此，荀子提出“法者，治之端也”，表明他认识到了法度的基础性作用。 “法”之特性：典范、公正。而法之所以公正，就在于它的绳墨和规矩作用。没有法的制约，治理国家就会失序。 任何一个社会、一个国家、一个组织，都有严明的法纪作后盾，以期实现既定目标。 法，即规矩，即纪律，没有任何个人和组织可以凌驾于其上，它是约束全社会的共同准绳。能去私欲遵规矩的就会民安而国治，能除私行守纪律的就会兵强而敌弱。 “奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”人不以规矩则废，家不以规矩则散，国不以规矩则乱。 规矩，是良治的开始。人有规矩，始有好修养；家有规矩，始有好家风；党有规矩，方有凝聚力。作为执政党，把纪律和规矩挺在前面，管好掌握公权力的人，就为构建良好政治生态、建设廉洁政治奠定了坚实基础。 严明的党纪党规，是全体党员必须遵循的行为规范和准绳。在全面从严治党的大环境里，把对党员干部的管理纳入遵规守纪的大系统，能使之更好地发挥先锋模范作用，进而有力推动整个依法治国进程。 “规章是穹隆顶上的拱梁，而慢慢诞生的风尚则是最后构成那个穹隆顶上的不可动摇的拱心石。” 律条和规章，既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在每个人的心里；守规则更不是仅靠挂在嘴上，而是要落实在行动中，成为全民的信仰。 为官者，一定要在实践中贯彻守法合规思维，知行合一，带领全社会共同构建“遵守规则得利，破坏规矩受罚”的良性生态。 |
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