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《伤寒论》着眼“邪正交争”，避开了对人体无穷探索的麻烦，简单地设计了内外地域的划分和阴阳属性的界定等工具，就在这些层面上进行了人体疾病规律的总结。妙的是，这个层面和角度的规律，虽然简单，但确实可以涵盖大部分疾病的演进规律。更妙的是，它又总结了柴胡、桂枝、麻黄、大黄等药物，在这个层面可以进行切实、直接、有效的干预。所以，中医国度里，《伤寒论》的圆最漂亮。 这个圆几近于环，相对独立，故屡有专攻《伤寒论》而成临床大家的例子。 针刺，或灸或点按穴位，全是一个物理层面的操作。邪气牵拉观就是邪正相争在物理层面的版本。 这个规念的形成，我确实是受了《伤寒论》务实观念的影响，只从自己可以把握的层面和角度探索。相比其他古籍，《伤寒论》的衣服也印有五行，但仅仅是潮服，足够简洁实用。 《伤寒论》着眼是邪处和除邪。牵拉观抓的是形变和调形。 《伤寒论》先分邪之地界，再定邪之阴阳。针刺先分形变之内外，再上下，再前后，经络明了，还能跑到哪。 前几天碰到一个患者，脸红脖子粗有几个月了，查不到原因，也治不好。不管他病因是生气还是受寒，不管他病理是神经还是血管，或是过敏，疏通他胸颈压力即可。针刺曲池后症状很快改善。这就跟《伤寒论》不管什么病，要抓时下的证一样，他的形变牵拉即是入手处。 又如郁症，确立邪气牵拉观之前，几乎无从下手，治疗方案都如悬在空中。现在则不管好治与否，方案和预期一目了然。先定在胸在腹在胁，兼顾波及的心肺肠肾血管等，再定经络方位。至于伤于心如何，伤于肝如何等，看看会心即可，不敢当真用它，这都是郁症或有的兼证。角度不同，看到的全不一样，横看成岭侧成峰，要看哪个视角最有利于攀爬，实用第一。 |
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