有余，不敢尽

----解读《中庸》十四

 

说一套做一套的，或者言过其实的结果,必将导致人格的破产，这是不可取的，当然在特定时候、特定环境为实现某种目的采用的策略则另当别论。

《中庸》第十三章“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”庸，解释为平凡、平常；慥慥，意思是诚实，言行相应；胡，怎么的意思。

在日常德行的实施方面，在日常语言的慎重方面，我做得还不好，不敢不继续努力，即使有做得完满的地方也不敢把话说尽。言语要照顾到行为，行为要照顾到言语，君子怎么能不笃实忠厚呢？

“有余，不敢尽”是一种谦恭的优良品质，历来为有识之士修炼的境界，倡导多做少说，先做再说，而不是夸夸其谈，只说不做。少说话，只是要求你少说废话和空话，并不是要你不说话，把自己心里的话一股脑儿全部吐露出来，与别人分享自己的感受，告诉别人自己的喜怒哀乐，这样的话看情况，该说还是要说的。

“语言巨人，行动的矮子”，习惯了在人多的场合说漂亮话，这种“光说不练假把式”，没有付出实际行动的诺言或者豪情壮志，充其量只能是纸上谈兵，给人娱乐罢了。美好的愿望终究只有付诸实践，才能将水中月镜中花变为现实，否则就是一捧黄沙，随手一撒就消失在了风里。

只会空口说白话，真要做点什么，只会退居人后，悻悻一笑，一旦别人认为你的本性就是如此，人家就会在不知不觉里疏远你，当着你的面却不会多说半句。况且，话说多了，很容易分散你的注意力和精力，把太多的时间都花在和别人闲扯上，最后留给你做事的时间也没有多少。

“言多必失”“祸从口出”自恃聪明，生怕别人不懂你，或急于表现自己，都是修行不够的表现，一旦被有心之人利用了，吃亏的只有你自己了。《三国演义》曹操身边有一位谋士叫杨修，出生名臣之家，才学聪明，本深得曹操喜欢和欣赏，却恃才傲物，常常口无遮拦，最终惹下大祸。

曹操出兵在斜谷界口被困住，进退两难。就餐时，曹操看着碗中的鸡肋，不禁有感而发，随口答道:“鸡肋，鸡肋”，并作为夜间口号。杨修作为行军主簿，见上面传下“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。主将夏侯惇请教其意，杨修说:“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回国了”，于是，军中的诸将领都开始准备回去。曹操听说后，大怒，传来杨修:“你怎么敢造谣生事，动乱军心!”随即喝令刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。

鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜，而现在，进兵不能胜利，退兵恐人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去。我断定明日魏王必然班师还朝，所以先行收拾行装，免得临走时慌乱。”

着急地把自己的心里话吐露出来，终究还是不太成熟，浅水叮咚喧嚣，没有深海的沉默寡言，那还是经历得太少，才会这么有精力执着于别人的看法，生怕别人没注意到自己在努力。

什么话都不说，光知道埋头苦干，只会把辛苦得来的成果拱手给其他人，自己却是得不到半点好处，这样的情况也不可取。多做要求的是要你多做实事，少做无意义的事，否则，就是蛮干，要么重复劳动，毫无效率；要么，损人利己。

少说废话，多干实事，适合于人生的任何阶段，省去了说废话的时间，你将会有更多的时间去做自己想做的事，人生的意义不就是用有限的时间，去做真正有意义的事吗？生命只有一次，好好把握每一个瞬间，才能创造生命的价值。

真正有力量的还是实际行动，它能给人挺直腰杆说话的底气，这是任何语言都无法替代的。