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若泉下有灵，诗人杜甫一定想不到，曾经寂寂无名的他，后世被尊为“诗圣”，而这一切都源自一场持续了长达8年的动乱——安史之乱。形容枯槁的他，在不断的逃难中，用他那蘸着儒家悲悯之情的笔端，一句一句书写下了那个时代，盛唐是如何一步步走向衰落，十室九空，千村万落生荆杞的地狱惨象是怎样的。也正是因为他的诗书写了一个时代，国家不幸诗家幸，他被尊为一代诗圣，而那些字字血泪的诗歌，则无时无不在警示着我们不断反思，这一切到底是为什么？  安禄山要反，做此谋天下之大逆之事，可为什么他登高一呼，幽燕之地二十万精锐铁骑，竟然云影而行，心甘情愿跟着他起来造反？要知道这些人，可曾都还是帝国边防军，多年戍守边陲，一次又一次地浴血奋战，赫赫战功见证着他们无限的荣耀，怎么就这么集体地跟随者安禄山，瞬间就调转枪口呢？ 仅是因为安禄山身兼三镇节度使，而节度使制度下，各项集中导致缺乏制衡和约束，以以致于他能独揽行政、人事、后勤、司法、军事等诸多权利，身兼40多项职务，所以大家听他的？也许平时大家都能听他的，可是造反天大的事情，却很难通过官职的号召达到如此的效果，哪怕是雄才伟略的汉武帝，其大规模讨伐匈奴这样的壮举，不少人都颇有微词，何况是区区安禄山？他既没有那样的威望和能力，更缺乏传统道义之根基，单纯靠法家那套严刑峻法？只怕这只能作为常规辅助性的策略，而非动员之本。 安禄山是怎样动员起他们的呢？他公开所声称的“清君侧，除奸臣杨国忠”，这话公开对外讲当然是极富战略性的阳谋，可对安禄山麾下的士兵，似乎也可以，但绝对远远不充分，杨国忠是谁？跟他们到底有几毛线的关系？对离大家太遥远的奸贼，不直接危害自己的，多数人可能也就骂几句得了，可你说要他们拿起武器，披上战甲，俯冲一千公里，去将他抓起来碎尸万段，为国除害，只怕没多少人会响应。  能动员如此众多的人，一定是基层士兵在某些问题上具有广泛性共识，那这股共识是什么？难道是向士兵们宣讲，李唐王朝腐朽不堪，你看，那昏聩的玄宗和杨贵妃，看看那以杨国忠为首的满朝文武，都是啥德性？跟着我做大事吧，有理想有前途有希望？这些固然也是事实，可也不可能成为动员的思想基础。士兵们真没有那么好忽悠！ 那是什么？我们先看另一段历史，那是建中四年（783年），距离安史之乱结束已经二十年了，曾在安史之乱中惨遭蹂躏的长安城，也在受伤中慢慢地恢复，一场秋雨过后，天气阴冷，一支劲旅正向长安城开拨而来，他们是帝国的荣耀，开元年间一位潇洒不羁的剑客——马磷所创立的泾原兵，这只军队可不得了，一心想入侵强悍的土蕃铁骑，在他们的手上，竟然只能干瞪眼，他们为保卫帝国的边疆，作出了杰出的贡献，此刻他们将开赴战场，支援在汴州前线的哥舒耀，他是哥舒翰的儿子，此刻正在与汴州叛将李耀灵展开拉锯战，争夺汴州。  可这原本要去支援的军队，在路过长安时，却突然就发动了叛乱，攻占了长安，唐德宗仓皇出逃，77名皇族成员被杀，酿成一次堪比安史之乱还严重的“四王二帝”事件，天下四人称王，两人称帝，形式之危急，甚至超过当初安史之乱。问题是，这支老牌劲旅为何突然间就造反了呢？这次造反，竟然是一次临时起意，连个幕后主使都没有，只是形式之后被人利用。怎么会是呢？这支即将开赴前线，平定叛乱的军队，路过长安，秋天的凄风苦雨中，京兆尹招待他们吃一顿饭，又冷又硬还连个荤都没有，跟打发叫花子似的。可来到帝都，他们却亲眼看到了，什么叫做富贵温柔乡，即将为国慷慨赴死的他们，长途跋涉后，又冷又饿，身上还没钱，可那些达官显贵们，却有吃有喝还有的玩，三妻四妾，七荤八素不常见，他们呢？常年在边疆戍边，吃尽了苦头，可过的又是什么样的日子呢？自己的父母妻儿也跟自己一样，这种强烈的反差涌上心头，有人将饭碗一踢，愤怒地扣在送饭的人脸上，怒吼着，立刻就反了。  “将士军前半生死，美人帐下犹歌舞。”这是大诗人高适在《燕歌行》中的真实描述。那些为国戍边的普通将士们，生活其实是极其悲惨的，这是他们心底一根最柔弱的弦，轻轻拨动，就能引起他们内心广泛的共鸣，可有谁来关心谁来爱呢？长安城那群沉静在盛世狂欢，夜夜笙歌，春宵苦短的皇帝吗？那些拼命捞钱，极尽奢华的士族大家吗？“盛世”的诸多气象，达官贵人们的生活日常，不断通过各种歌曲，段子、讲述传戍边将士们的耳中，犹如晨钟暮鼓一样在他们的心中响起，听着那些人的故事，想想自己现实的窘迫，那些人会怎么想？ 这种愤怒的情绪，只会越积越深，成为广大官兵们的广泛性的共识！看看当年的西楚霸王项羽是绝地反击杀了上将军宋义夺取兵权的？就是一点，咱们军士们一个个缺衣少粮，面黄肌瘦，靠吃小土豆，你看看宋义他们呢？却日日笙歌，吃香的，喝辣的，还不把我们当人看，兄弟们，跟着我，我做你们的保护神，干掉这些人，咱们一起吃香的，喝辣的。也只有这些，才能广泛性地动员起士兵。所以我们看到，后来的项羽对士兵特别的平民化，各种嘘寒问暖，与他们共甘共苦，因为他定位的形象是士兵守护神。  安禄山绝对不能与项羽相提并论，但在煽动士兵这一点上，手法却绝对都是一致的。平心而论，安禄山及其麾下诸多能征善战的将领们，在对待士兵这点上，还是比较公平的。所以我们可以看到，尽管主持三镇事务，但安禄山却舍得大把花钱，笼络麾下的士兵，这也让士兵们相信，他真能带领着大家，为提升武人的社会地位，不懈奋斗。而占领长安和洛阳之后，获得无数各种奇珍异宝，他全部都运回自己的大后方—范阳。 当将军带兵打仗，你可以严厉甚至残酷，但你绝对不能吝啬！实际上，我们发现安史之乱后，大唐进入藩镇割据时代，一个最重大的变化那就是，武人的社会地位得到了极大的提升和改善，一跃成为社会的主导性力量，无论是社会阶层，还是经济地位，抑或是受人尊敬，而且任何试图削弱他们地位的人，无路是大唐中央，还是地方节度使，都遭到他们的迎头痛击，凭武力获取的地位，他们是一个群体在世代捍卫着。 安禄山，不过是利用这股思潮，融入自己的野心，于是催生了历史怪胎——安史之乱。 作者：我方特邀作者萧玉南 |
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