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思想者札记——关于自然、社会、人生问题的思考，期望为读者提供一个精神家园，大家思想碰撞、心灵互动。每周一、三、五 晚上20点发布3篇原创文章，欢迎投稿，敬请关注、阅读、分享、评论！ 德国现代哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（Karl Jaspers 1883—1969）在研究了历史上各大文明的重要思想之后，选出了四个人作为人类思想的典范——释迦牟尼、孔子、苏格拉底、耶稣，前两位代表了东方，后两位代表了西方，他们被称为“四大圣哲”。 “四大圣哲”的伟大之处，在于他们挖掘了人类精神的巨大潜能。透过“四大圣哲”的表率，见证了人类精神的升华。“四大圣哲”让人们在面对人生的负面情况时（如烦恼、痛苦、灾难、罪恶等）能够坦然以对，并透过这些困境让人们的精神得到淬炼从而变得强大。 两千多年来，“四大圣哲”的思想光芒万丈，照亮了全人类。但就其人生在世的几十年来说，“四大圣哲”并非一般人眼中的成功者，甚至用世俗的眼光来衡量，他们都是所谓的“失败者”。他们的影响都是在他们辞世之后大放光芒的。 孔子一生很不得志，无法实现自己的政治理想。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上，大约 27岁时，孔子开始在乡间收徒讲学。 51岁时，孔子终于有了从政的机会，曾任鲁国司寇，但一年之后因与鲁公、季桓子在道德与政见上的分歧最终去鲁适卫，携弟子周游列国。孔子辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获得重用。 55岁时，卫灵公提供孔子在鲁国时相同待遇，居住一段时间后，又遭人诬陷而离开。60岁时，孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散，独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑为“累累若丧家之犬”。 颠沛流离14年之后，年近70岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。这期间孔子专注于教育和古籍整理，直到公元前479年孔子逝世。 苏格拉底（Socrates，公元前469—公元前399年）的一生可谓穷困潦倒，他的毕生精力都花在了与弟子、朋友和市区广场上遇到的旁观者进行交谈与辩论上，最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。 可以看出，孔子和苏格拉底在世期间，均未获得常人所谓的金钱、权力、名誉。但在他们辞世之后两千多年，两人思想影响了东西方，被誉为人类最伟大的思想家。 孔子是儒家学说的创始人，他提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”等思想。儒家思想已经渗入中国人的生活、文化领域中，同时也影响了世界上其他地区的人。 苏格拉底则把哲学从天上带到了地上，在苏格拉底之前，西方哲学追问处理的都是物理世界。而苏格拉底关注人与人之间的关系世界——思想世界、伦理世界、政治世界。他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，是西方哲学的奠基者。 如果说苏格拉底教会我们“认识自己”，那么孔子则教诲我们“关爱他人”。苏格拉底把德尔斐神庙门楣上的题词“认识你自己”当成自己哲学的起点，孔子则把“仁”（仁者爱人）作为自己思想的基础。 苏格拉底说：“我只知道我一无所知。”苏格拉底在雅典广场上生活了约半个世纪，传播和阐释他的信念：“未经省察的人生不值得过”，“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗”。 孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这已经成为东西方公认的人际交往“黄金法则”。孔子还教导我们：努力使一切行动达到“适中”，“从心所欲而不逾矩”。 说完两位世界上最伟大的思想家，再聊一下释迦牟尼与耶稣——人类历史上影响力最大的两大宗教佛教和基督教的创立者。寺庙与教堂遍布东、西方世界，佛陀莲花座大彻大悟和基督十字架上牺牲的形象，已成为人类自救和拯救的整体象征。 释迦牟尼是释迦部落乔达摩家族国王的儿子，成长于优越的环境，本该享受荣华富贵。可他在大约29岁的时候，有感于人世间生、老、病、死的苦恼，舍弃王族生活，抛弃家庭和妻子以及世间的繁华出家苦行。 苦修了6年，释迦牟尼在放弃了极端苦行主义之后，35岁时在恒河附近菩提树下通过冥想大彻大悟。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化，80岁时于拘尸那迦城逝世。 耶稣的生平无史料可考，他的生日在公元4世纪被最终确定在罗马历的12月25日，以对应太阳离地球的最远点（冬至）。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。耶稣在拿撒勒以木匠为业，直到大约30岁左右开始传教，宣扬福音。 传教过程中，耶稣和当时犹太教的核心权力阶级间的冲突也越渐加剧。33岁时，耶稣被12门徒之一的犹大出卖，被罗马当局判处死刑，在耶路撒冷的城墙外，被钉死在十字架上。耶稣在世时并没有声称自己是救世主，是他的门徒保罗发展出了这种主张。 基督，以最羞辱的死亡方式，伸展着双臂救赎人类；佛陀，以至高无上的觉悟，解脱人类之苦并渡人于彼岸。佛陀打坐的姿态呈三角形，它象征着安稳，圆满；基督的十字架高高竖起，向左右延伸，寓意基督借自己的死救赎世人所犯的罪。 基督要求人们站起来，以他的名义站起来；佛陀教导人们坐下，坐下来沉思。佛陀的眼光看向自身，超越纷纭的存在支流，抵达世界的本性；基督的眼光朝向世界，怜悯着作为芸芸众生的个体。 佛教徒说“阿弥陀佛”，意思是佛在我心中；基督徒说“阿门”，意味着上帝与我同在。基督和佛陀分别以“原罪说”和“无常说”教导人们获得新生之路。 佛陀和基督要求我们的其实只是一样东西：我们的自我。对佛陀来说，所谓持续的、独立的自我，完全是彻头彻尾的虚妄，只有心无挂碍，放下自我，才能大彻大悟。基督要求人们彻底的转变，上帝会宽恕悔罪的人，所以要爱你的上帝，要爱邻如己。 佛陀和基督，一个是觉悟，一个是拯救，殊途而同归。一个是向内，一个是向外，目的地是无我之境。如果基督教是在祈求凭借救世主、绝对的神的力量来拯救人类，佛教则是深入渗透到非神的自我中，在无限广阔的自我宇宙中得到觉悟、自我拯救。 提示：“思想者札记”公众号建立4年了！至今已经发布原创文章500余篇。为了便于与读者的交流，“思想者札记”互动群已经建立，目的是听取读者建议，奖励读者阅读、评论、转发，并不定期地组织线上、线下交流活动。愿意互动和交流的读者，可以加微信swot01联系入群，谢谢！
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