【原】《论语》原文及字段详细注释 雍也第六

【原】子曰：“雍也可使南面。”

【译】孔子说：“冉雍啊，可以（让他）去做官。”

【原】仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简①。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃②大③简乎？”子曰：“雍之言然④。”

【释】①简：不繁琐，简约。②无乃：难道不。③大：同“太”。④然：对，正确。

【译】仲弓问孔子桑伯子（这个人怎么样），孔子说：“（这个人）可以，（他办事）简约。”仲弓说：“心里恭敬严肃而行事简约，像这样来治理百姓，不也可以吗？（如果）心里马虎粗疏，又行事简约，难道不是太简单了吗？”孔子说：“你说得对。”

【原】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁①怒，不贰过②，不幸短命死矣，今也则亡③，未闻好学者也。”

【释】①迁：转移。②贰过：重复犯过失。③亡：通“无”，没有。

【译】鲁哀公问：“（你的）弟子中谁最爱学习？”孔子回答说：“有（一个）叫颜回的弟子最好学，他（从）不把怒气转移（到别人身上），（也）不重犯同样的过错。不幸的是他早早去世了。现在已经没有（他那样的人）了，（再也）没听到爱好学习的了。”

【原】子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益①，曰：“与②之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适③齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周④急⑤不继⑥富。”

【释】①益：增加。②与：给。③适：往，去。④周：救济。⑤急：穷困潦倒。⑥继：接济。

【译】子华出使齐国，冉有替他的母亲（向孔子）请求给一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求（却）给他母亲八百斗。孔子说：“子华到齐国去，乘坐着健壮的马匹拉的车子，穿着轻暖的皮袍。我听说：君子只救济急需救济的人，（而）不是救济富人。”

【原】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”

【译】原思做孔子家的总管，孔子给他九百斗小米，（原思）推辞（不要）。孔子说：“不要推辞。把它给你的乡亲们吧。”

【原】子谓仲弓曰：“犁牛之子骍①且角，虽欲勿用，山川其②舍③诸？”

【释】①骍：毛皮红色的牛。②其：反问语气，难道。③舍：舍弃。

【译】孔子谈到仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛皮，角（也长得）整齐端正，（人们）虽想不用它做祭品，（但）山川之神难道会舍弃它吗？”

【原】子曰：“回也，其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”

【释】①三月：指时间长。②日月：指时间短。

【译】孔子说：“颜回啊，他的心中长时间不离开仁德，其余的弟子则只能短时间做到这样罢了。”

【原】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果①，于从政乎何有②？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达③，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺④，于从政乎何有？”

【释】①果：果断。②何有：有什么（困难）。③达：通事理。④艺：多才多艺。

【译】季康子问孔子：“仲由可以让他参与政事吗？”孔子说：“仲由（做事）果断，对于参与政事有什么困难呢？”又问：“端木赐可以让他参与政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以让他参与政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于参与政事有什么困难呢？”

【原】季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

【译】季氏派人请闵子骞去做费邑的总管，闵子骞（对来人）说：“请好好的替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水的北边去了。”

【原】伯牛有疾，子问之，自牖①执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【释】①牖：窗户。

【译】伯牛生病了，孔子就去探望他，从窗口握着他的手说：“失去这个人<B：没有道理呀>，这是命里注定的吧！这样的人竟得了这样的病啊，这样的人竟得了这样的病啊！”

【原】子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪①其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【释】①堪：忍受。

【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他（好学）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

【原】冉求曰：“非不说①子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女②画③。”

【释】①说：通“悦”，喜欢，高兴。②女：通“汝”。你。③画：通“划”，画地自限，停止前进。

【译】冉求说：“（我）不是不喜欢老师的学说，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够的人是到半路才停下来，现在你是画地自限，停止前进。”

【原】子谓子夏曰：“女为君子儒①，无为小人儒。”

【释】①儒：儒生，学者。

【译】孔子对子夏说：“你要做有道德的君子学者，不要做没有道德的小人学者。”

【原】子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径①，非公事，未尝至于偃之室也。”

【释】①径：小路。

【译】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才吗？”（子游）说：“有一个叫澹台灭明的人，（从来）不走邪路，不是公事，从来不到我屋里来。”

【原】子曰：“孟之反不伐①，奔②而殿，将入门，策③其马曰：'非敢后也，马不进也。’”

【释】①伐：夸耀。②奔：败逃。③策：马鞭，此作动词，鞭打。

【译】孔子说：“孟之反不自我夸耀。败逃时，他留在最后掩护。快进城门时，他鞭打着自己的马，说：'不是我敢于走在最后，（是）我的马跑不快。’”

【原】子曰：“不有祝鮀之佞①，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

【释】①佞：善辩。

【译】孔子说：“（如果）没有祝鮀（那样）的善辩，却有宋国公子朝（那样）的美貌，在当今的社会就难以避免祸害了。”

【原】子曰：“谁能出不由户①？何莫由斯道②也？”

【释】①户：门。②斯道：这条路。

【译】孔子说：“谁能不经过屋门而走出屋子呢？为什么没有人走这条道路呢？”

【原】子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”

【释】①质：本质，内容。②文：华美。③野：粗俗。④史：浮夸。⑤彬彬：搭配适当。

【译】孔子说：“质朴多于文采，就会（显得）粗俗，文采多于质朴，就会（显得）浮夸。（只有）质朴和文采配合适当，这才能成为君子。”

【原】子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”

【释】①罔：欺骗，不正直。

【译】孔子说：“一个人因为正直，所以能够生存，不正直的人有时也能生存，是因为他侥幸地躲避了灾难。”

【原】子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”

【译】孔子说：“懂得学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

【原】子曰：“中人以上，可以语①上也；中人以下，不可以语上也。”

【释】①语：yuˋ，告诉。

【译】孔子说：“具有中等以上资质的人，可以给他讲授深的学问；在中等资质以下的人，不可以给他讲深的学问。”

【原】樊迟问知，子曰：“务①民之义，敬鬼神而远②之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先③难而后④获，可谓仁矣。”

【释】①务：致力，专心从事。②远：远离。③先：在…先。④后：在…后。

【译】樊迟问孔子（怎样才称得上）聪明，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神，但要远离它们，（就）可以称得上聪明了。”（樊迟又）问（怎样才称得上有）仁德，孔子说：“有仁德的人A：有难做的事时，做在前面，有收获结果时，甘居人后<B：先做难做的事，而把（个人）获利放在后面>，这可以称得上有仁德了。”

【原】子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【译】孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪明的人灵动，有仁德的人沉静。聪明的人活得快乐，有仁德的人长寿。”

【原】子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

【译】孔子说：“（如果）齐国的政治一变革，（可以）达到鲁国的水平；鲁国的政治一变革，（就可以）达到符合先王的大道了。”

【原】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”

【译】孔子说：“觚不像个觚了，这还是觚吗！这还是觚吗？”

【原】宰我问曰：“仁者，虽告之曰：'井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝①也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

【释】①逝：往，去。

【译】宰我问道：“（对于）有仁德的人，别人告诉他说井里掉下去一位仁人，他会跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救人，却不能让自己陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被人愚弄。”

【原】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔①矣夫②。”

【释】①畔：通“叛”，违背。②矣夫：语气词。

【译】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样就不会离经叛道了。”

【原】子见南子，子路不说，夫子矢①之曰：“予所否②者，天厌③之！天厌之！”

【释】①矢：通“誓”，发誓。②否：不对，指做事不合于礼。③厌：弃绝，厌弃。

【译】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“（假如）我的行为不合礼的话，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

【原】子曰：“中①庸②之为德也，其至③矣乎！民鲜④久矣。”

【释】①中：折中，调和。②庸：平常，普通。③至：极点。④鲜：少。

【译】孔子说：“中庸作为道德（的体现），应该是最高的了！而人们缺少（这种道德）已经很久了。”

【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病①诸！夫仁者，己欲立②而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”

【释】①病：担心，忧虑。②立：立身，立足。③近取譬：推己及人，以自己打比方。

【译】子贡说：“如果一个人能广泛地给老百姓带来好处，又能够帮助众人生活得很好，（那这个人）怎么样？可以说是有仁德吗？”孔子说：“哪里仅仅是有仁德，一定是圣人了！尧、舜大概都难以做到。有仁德的人，自己想站得住，也要让别人站得住；自己想做到，也要让别人做到。（凡事）能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”