“心者，君主之宫也，神明出焉”
“心伤则神去，神去则死矣”
“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”
“形” 与 “神” 作为中医学的重要概念，被《黄帝内经》所重视并广泛论述，其中提到 “形”的次数达 200 多次，提到 “神”的次数达 190 多次。
《黄帝内经》中的“形”与“神”
《素问》中提到“气合而有形”“阳化气，阴成形”，从广义来看，形，囊括天地间万事万物，是物质及其表象，也是古人认识世界的基础。
从狭义来看，《素问》说“形乎形，目冥冥，问其所病，索之与经，惠然在前，按之不得，不知其情，故曰形”，形，即人体有形之躯，包括皮、脉、筋、骨、肉等。
何谓神？
《素问》说“生之来谓之精，两精相搏谓之神”，由此可知，神由精所化。《内经》中说“夫精者，身之本也”，精是构成生命的精微物质。
广义来说，神是人体生命活动形象的总称；谈及“藏象理论”，提到“心主神明”，古人多认为神出自于心，心又为“君主之官”，是人体思维意识活动的中心，所以，神又有人的精神活动之义，包括意识、思维、情志等。后者，也被后世医家称为“狭义之神”。
简而言之，从人体整体角度来看，其机体为形，生命活动为神；以具体某一脏器的角度来看，则脏器为形，功能为神。
《黄帝内经》的“形神一体观”
《黄帝内经》中的“形神一体观”主要是在于说明形体与精神辨证统一的关系。
《灵枢·决气》曰：“五脏安定，血脉和利，精神乃居。”即形为神之宅。无形，则神无以依附。
形的强弱直接决定神的盛衰。形的生理活动协调，则邪气不得入，精神得养。
如《灵枢·营卫生会》中所论述: “壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜暝。老者之气血衰、其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。”
年轻人身体盛壮、气血充沛、气道通畅、营卫之气正常运行，故“昼精而夜瞑”。
老年人会因生理因素而导致“肌肉枯，气道涩”，身体虚弱、气血不足、营卫不能循其道而正常运行，所以必然会出现“昼不精而夜不瞑”的情况。
“形强则神盛，形弱则神衰”时至今日已经得到医学界广泛的认可。
《类经·针刺类》云：“无神则形不可活”、“神去离形谓之死”，即神为形之主也。无神，则形不得活。
故形与神是一个统一的整体，形须在神的主宰之下能产生一切生命现象。如《素问·上古天真论》提出的“外避虚邪，内守精神”，使形与神俱，才能形体安好。
后世中医大家对“形神一体观”的发展
孙思邈认为“气在身内”、“气为神母，神为气子”，神由气所生。
从《存神炼气铭》和《千金要方》中“身为神气之窟宅”、“神犹君也，气犹民也”可知，他认为形是神气所居之宅，神是形之君。
想要养生长寿，则需先“炼元气”，气海充盈才能“安神”，“神定”则形体安康。
金元四大家之一的刘完素认为“人受天地之气，以化生性命”，即气化生形、神；又“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也，形以气充，气耗形病；神依气位，气纳神存”，指出神为形之主，形神因气而存在。
又谓“持满御神，专气抱一”，强调守神，使形神统一，方可长寿。
明代的张景岳受理学影响，提倡“理学”，认为“神即生化之理”，理气的玄妙运化之道。
万事万物皆有“理气”所化生而成，形即神之所在。“无神则形不可活，无形则神无以生。”强调了形神一体，不可分离。
中医对于疾病“形神并调”的治疗观
“形神一体观”思维在中医学上的应用主要包括生理和病理两方面。
人体是一个有机的整体，构成人体的各个部分之间在结构上不可分割，在功能上也能够相互协调、互为补充，所以“形” 与“神”不仅在生理上辨证统一，而且在病理上也能够相互影响。
虽然各种病因的致病特点不同，但都表现为伤形、伤神及形神俱伤三个方面。
若是体内脏腑、气血功能失调则会相应表现出情志的异常，即由形伤而导致神伤。
若是脾胃不和则可致失眠多梦， 心脾两虚则可致悲伤欲哭，肝阳上亢可致昏仆晕厥，痰蒙心窍可致神昏谵语，心胆虚怯可致惊惕不安等。
由于患者疾病所导致的体内脏腑生理功能的紊乱，所以病人患病后就会出现忧郁、烦躁、恐惧、悲伤等情绪不稳定甚至情志失常的表现。
而从情志失常引起形体病变的角度来看，由神伤导致形伤的病机不外乎气机失调、损伤脏腑、耗伤精血三个方面。
所以在疾病的治疗方面， “调形以治神”和“调神以治形”便成为中医治疗疾病的重要特色之一，患者可以通过服用中药来“调神”和“治形”从而使疾病痊愈。
周仲瑛治失眠验案
刘某某，女，35岁，于2005年3月3日初诊。
诉失眠数月，服舒乐安定可睡2~3小时，否则彻夜不眠。
伴纳差、疲劳乏力、口干、饮不多、两下肢怕冷明显等症状，舌质暗红，苔淡黄腻，脉细弦。
【辨证】失眠（心脾两虚，心肾不交）
【方药】熟枣仁30克，丹参12克，夜交藤25克，黄连2.5克，半夏10克，潞党参10克，焦白术10克，炙黄芪10克，炙甘草3克，茯神10克，肉桂2克，合欢皮15克，龙骨20克。
2005年03月14日二诊
患者失眠有改善，睡眠短暂，但醒后仍能再睡，伴见头胀、纳差、烦躁，服药期间腹泻1次。
舌质暗红，苔淡黄腻，脉细弦。
【方药】上方加熟枣仁30克，橘皮6克，炒麦芽12克，怀山药12克。
按语：患者失眠3个月，服用安定效果不佳，根据兼症，纳差，疲劳乏力，知其脾气虚弱，脾虚则健运失职，升降失司。
脾主四肢为后天之本，四肢不充故下肢怕冷，疲劳乏力；健运失常则气血不生，无以上奉心藏之神故心虚。
《素问·灵兰秘典论篇第八》云：“心者，君主之官，神明出焉，主明则下安，主不明则十二官危。”心虚则相火妄动，心肾不交故不寐。
本案以心脾两虚为主，故去知母、川芎、夏枯草，以熟枣仁、丹参大补心血，定志安神；以潞党参、茯神、炙黄芪、炙甘草、焦白术健脾益气，养心安神，取归脾汤之意；以夜交藤、黄连、肉桂交通心肾则相火安；以合欢皮调畅气机；以法夏和胃气而通阴阳；以龙骨收敛浮越之相火，镇心安魂，服后睡眠改善，初见成效，次诊守法续进。
调形与调神二者在身心疾病的治疗过程中是相辅相成的，不能单纯的调神而忘却养形，也不能单纯的养形而忘却调神。
临床治疗疾病必须以“形神一体观”先进思想的指导下辨证论治、形神同调，方能得到满意的治疗效果。
